佛陀波利尊者簡介－佛教大日網

佛陀波利尊者簡介 / 佛教大日網

　　佛陀波利，北印度罽賓國（位於今克什米爾一帶）僧人。據傳即是西藏息潔派施身法祖師當巴桑結。他出家後堅定修煉，發誓為了佛法可以捨棄一切，乃至自己的生命，他非常嚮往佛家神聖們留下來的靈異聖蹟。

　　佛陀波利聽說在震旦（中國）有文殊大菩薩的道場，因此特地長途跋涉，前來禮拜參見。經過千山萬水，到了唐高宗儀鳳元年（公元676年）才抵達東土中國。佛陀波利到了五台山南邊陽嶺的地方，放眼望去，但見林木參天，花草茂盛，五峰高聳，心中感到非常的欣慰，於是五體投地的向空中朝拜說：“自從釋迦牟尼佛涅槃以來，許多神聖都不再出現，只有大慈悲的文殊菩薩在這裡度化眾生，可是我經受了世上種種磨難，卻不能一見聖容。我經歷了流沙險難之苦，特前來瞻仰禮拜，懇請菩薩慈悲，使我暫時得見您的聖容，聽到您親口的慈示！”一面說著，一面情不自禁的飲泣起來。

　　他正在向山頂禮時，忽然看到一個老人從山谷中走出來，用梵語對他說：“你說你心繫佛法，遠訪勝跡，可知漢地眾生，多造罪業，就是出家人，犯戒律的也很多，現在能夠消滅眾生罪業污垢的《佛頂尊勝陀羅尼經》，你帶來了嗎？”佛陀波利回答： “我甘心吃盡苦頭，只是想見菩薩一面，並無別的念頭，所以沒有攜帶《佛頂尊勝陀羅尼經》。”老翁說：“你沒帶來，文殊菩薩怎麼會見你？即便站在你面前，你也未必有眼識得。”佛陀波利一時無法回答，老翁又開口道：“你還是先回印度把《佛頂尊勝陀羅尼經》取來，廣傳漢地眾生，這才是廣濟眾生的善事，待你取經回來，到時候別說見文殊菩薩，就是親自供養諸佛也不是不可能的。”佛陀波利僕地上便拜，待他抬起頭來，老翁已經不見了。佛陀波利悟到老翁所說的定是大覺點化，一時間悲喜交加，對佛法的正信倍增。

　　數年之後，佛陀波利帶著《佛頂尊勝陀羅尼經》乘船從印度前往中國，途中遇上大海難，船在發狂的波濤中沉沒。海難發生時，佛陀波利想的只是佛法，不久就昏迷過去，等他醒轉過來，發現自己已經在沙灘上，而船和旅伴都已無影無踪，他馬上想起船上珍貴的佛經，忍不住失聲悲嘆。然而，抬首一看，只見那些珍貴的經卷竟毫無沾濕，整整齊齊的堆在不遠的沙灘上。

　　唐高宗弘道元年（公元683年），佛陀波利到了京城長安，謁見高宗皇帝，請求高宗幫助翻譯《佛頂尊勝陀羅尼經》，宣傳佛法。高宗聽佛陀波利說了來華的經過，十分敬重，於是讓中國僧人幫助佛陀波利譯出《佛頂尊勝陀羅尼經》。經譯完後，高宗賜給佛陀波利三十匹綢子，想將經文收藏在內廷供奉。佛陀波利知道後，急的跑進宮裡，流著眼淚說：“貧僧往來奔波，不辭艱辛，不在富貴，而在救度眾生，所以還請陛下把經文頒行天下，廣為流布。”高宗之感動，將梵語原本交還於他。

　　佛陀波利出了宮，來到五台山附近的西明寺，和精通梵語的順貞和尚一起重新譯出《佛頂尊勝陀羅尼經》。譯經結束之後，佛陀波利就表現出很嚴重的疾病之象，一連七天七夜完全不能進食飲水，在極大的痛苦中，佛陀波利只是一心憶念佛法。第七日夜，佛陀波利就恢復了健康，展現了罕見的人間生命奇蹟，顯示了佛法的超常，第八日，佛陀波利便離開了西明寺，前往五台山。

　　佛陀波利進了五台山金剛窟以後，就看到極大的光圈象網一樣，一圈一圈密密的籠罩著，光圈之內，端坐著文殊菩薩。佛陀波利環顧身邊，只有自己一人，回頭看到同行的一些僧人們都在外頭，所以再度出來招呼他們一同入窟朝聖，可是就在這一轉眼間，光圈卻消失了，又恢復成原來的山洞。佛陀波利悟到自己使命已了，剛才所見乃是文殊菩薩前來接自己回歸佛國，於是就在山岩邊揀了一個自己認為合適的地方，閉眼入定，坐化歸天了。

當巴桑吉尊者 (梵名：佛陀波利)

藏傳佛教息結派的創始人印度高僧“當巴桑吉”尊者，梵名“佛陀波利”，印度人稱“嘎瑪拉稀拉”，據一些傳記中記載他就是藏傳歷史上有名“頓漸之爭”的印度高僧“蓮花戒”大師。（當巴桑吉尊者與蓮花戒大師是否是同一人，在藏地對此說尚有爭議。但二人確實同名，而且都是寂天菩薩的弟子，在此傳中引據了某些傳記有此說法，具體是否是一人，作者本人對此也存疑問。但從尊者是龍樹菩薩等弟子來看，松贊乾布時期尊者是在世的，也不是沒有這個可能的。另有說當巴桑吉尊者和禪宗達摩祖師是同一人,由於在漢藏二地沒見過有具體的說法,所以還需要進一步的求證。）尊者在藏傳佛教史上佔有重要的影響地位。

往昔“釋迦佛”等曾作過授記，“當巴桑吉”尊者是“彌勒佛”的補處法王子，將來成佛號“獅子佛”。為了利益眾生，曾在印度多次受生，此生轉世為第七世大菩薩，約於公元八世紀降生於東印度，曾五度進藏，興建了著名的'定日朗可寺'，弘揚《息結般若能斷教授》創立了息結派，度化了無數眾生。

“當巴桑吉”尊者曾朝禮五台山面見“文殊菩薩”，依靠“文殊菩薩”的加持，在五台山一個山洞中示現的金剛座中取得了《尊勝陀羅尼經》，息滅了當地的瘟疫，此山洞後因此得名'金剛窟'。據說尊者曾在漢地住了十二年，目前在五台山'金剛窟'的石碑上至今尚存有相關他的記載。

“當巴桑吉”尊者和“米拉日巴”尊者有趣的會晤一向被譽為美談，這在“米拉尊者”的歌集中也詳有記載。

傳記中說“當巴桑吉”尊者住世五百七十多年，但從當巴桑吉尊者是龍樹菩薩和無著菩薩弟子的說法上來推算的話，應該說尊者的實際年齡最少也是千歲以上了。照這樣算的話，說尊者是示現住世最長的也不為過，由於尊者獲得長壽持明的修證，這一點也不是沒有可能的。至今人們對尊者的實際年齡還是爭議不休。尊者最後在'定日朗可'示寂,當時，天降花雨遍布虹彩光明，空行勇士現前迎接，荼毘時發現了眾多稀有瑞相及舍利堅固子。

如果說是“當巴桑吉”尊者創建了息結派，那麼真正廣泛傳播弘揚發展息結派《能斷教授》者就應歸功於“瑪吉拉尊”瑜伽母（1031年—1129年）（其生卒說法不一，大多認為這一說比較確切。）從這一年份上看她與米拉日巴尊者（1040年—1123年）應是同一時代的人。