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佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經

梵語：噶雅 瓦奇 自必利斯旦拔拿比札雅 達喇尼
藏語：呂阿儀順 今霸雷 繞度 甲瓦爾 傑霸 協甲威聳
漢語：解脫身語意繫縛陀羅尼

頂禮薄伽梵一切遍智之尊。

一時，薄伽梵在尊勝天宮中，帝釋天王白薄伽梵言：
尊貴哉。聖者薄伽梵。汝為俱一切遍智之尊。祈愍如來宣說，云何解脫修羅眾於自他身心所作繫縛？

薄伽梵言：善哉。帝釋，汝能作斯問甚善。汝應諦聽，正意憶持，依法奉行。

凡身心受抑繫縛者，於任何時中皆不得安樂，明咒之威德、三摩地之力、羯磨集所生之果悉暫退失。
乃至世間彼岸之功德福德、安樂之果亦不可得。猶如日輪雖有圓滿光明，為雲所蔽障，不得顯見。

是故彼等應勤行此能令身語意三門繫縛解脫之法，若如是受持已，必能解脫一切身心受抑繫縛。
猶如燈焰能除昏冥、纖火能焚眾林、師吼能攝群獸。以此大明咒之加持，能令由一切身心繫縛中解脫。即說彼法之次第曰：

嗡 嘻 班渣 扎喇 沙哇 嘎瑪。
願吾之身語意所受之繫縛受抑、咒詛災殃、消損者，悉皆明曉、解除。

嗡 班渣 津達雅 哈 嘿 吽 呸。
願吾能從他人所造之一切惡行中勝利。

嗡 瑪瑪 沙哇 比達 比達 雜耶 雜耶 比雜耶 比雜耶 啊基達 啊巴惹基達耶 瑪瑪卑 撒哈雅 巴瑪達 哈耶 瑪瑪 吽呸。
願以此無能勝之大明咒，息滅一切對吾之嗔忿及顛倒思維。願他方不仁之邪心詛咒，一切令吾所生之嗔忿及顛倒思維，亦皆止息。

嗡 欣達 嘎惹尼耶 瑪瑪 班渣 賈那扎雅擦漾 瑪瑪比達惹雅 哈哈 嘿嘿 嘻嘻 吽吽 渣嘎惹哪 沙哇 雜喇 沙哇 班渣 惹洽 惹洽 呸呸 梭哈。

帝釋，此大明咒有如是利益：凡受持此咒者，能由身語意之繫縛中解脫，亦能俱足威德能力。
身繫此咒輪者，彼之身影所觸之人、或彼之風氣所觸者，亦復解脫身語意三種繫縛。
若此咒輪繫於寛廣聚邑中之幢頂、懸於高處之中，彼之蔭影觸及者、或金頂之風氣所觸者，亦復解脫身語意三種繫縛。
此咒字或咒輪映照於井、泉、沼、瀑、溏、湖中，凡諸飲用彼水者，亦復解脫一切繫縛。
或懸掛門房之門楣上，或佩戴涼傘之下、冠帽之內、衣物之肩領中，凡存在其下者，亦復完全解脫繫縛。是故汝等應受持此大明咒。

復次，帝釋天王以偈讚薄伽梵曰：
尊貴哉。人天導師薄伽梵，覺明之王俱威嚴，為利眾故妙開示，恭敬禮讚勝明咒。
如是禮讚已，帝釋等一切眷屬眾皆大歡喜。於薄伽梵所說踴躍讚嘆、信受奉行。

佛說解脫身語意繫縛陀羅尼圓滿竟。

天竺之親教師班智達─嘎雅達惹及吐番譯師釋迦獅子譯於芒境內之慈雲寺 。

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《佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經》
(解脫一切身心束縛壓抑、消除自他嗔怒之習氣)

《佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經》是在西藏一套由覺囊派祖師多羅那它尊者蒐集編纂的《陀羅尼集》中收錄，《陀羅尼集》等於是密法的急救箱，為什麼如此說呢？因為古時候西藏地廣人稀、交通不便，並不是到處都有高僧大德或喇嘛上師，往往牧區的藏民有婚喪喜慶或疾病魔厄時，須要有宗教的力量作為依靠，在請不到高僧大德前來的臨時狀況之下，只要有識字的喇嘛、甚至是看得懂字的藏民也可以，有這樣一本《陀羅尼集》，虔心念誦消災或賜福的部分經文，也能獲得極大的感應。因此《陀羅尼集》可說是密法急救箱。

《佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經》就是《陀羅尼集》裡所收錄的其中一篇經文，而這經文被視為對治怪病（找不到病因）或者精神鬱結（憂鬱、躁鬱）等症狀特別有感應的；這部經是帝釋天神為阿修羅眾向佛陀提出的問題，阿修羅在六道中是具有福德但卻深受貪嗔所苦的眾生，祂們嫉妒天人的福報，除了常常攻打天人之外，也相互爭戰，不得解脫。經文中特別指出，如果我們的身語意有壓抑、束縛，在任何時間都得不到安樂，這時候即使以前曾經持誦大量真言咒語或禪修入三摩地，任何往昔善業所修而得的安樂福慧果報都會短暫的退失、不得自在，就好像太陽被烏雲遮住一樣。而念誦這部經文或者陀羅尼咒，就會像黑暗中點一盞燈一樣，瞬間光明普照，身語意的束縛壓抑也必定能得到解脫。阿修羅就是這樣的例子，事實上祂們有跟天人一樣好的福報，但因為業力習氣而造成身語意束縛壓抑，嫉妒、忿怒不受控制，因此佛陀宣說此解脫身語意繫縛陀羅尼，令阿修羅能從這樣的束縛壓抑中解脫出來。

所以，此經與陀羅尼具有令眾生由一切身心繫縛受抑中解脫的殊勝功德，修持日深能明觀、解脫身語意三業所受到的詛咒、壓抑束縛，他人對我們的惡言、惡行無法傷害我們，消除止息所有他人對我們產生的嗔忿、惡意念，配戴經文咒輪也有同等功效，具足信心配戴者的影子所觸碰到的地方或者他的氣息吹拂過，也可以幫助其它眾生得到身語意解脫，放置在高處、門楣，或者照射、觸碰到水流等等，配戴在帽內、服裝衣領，都可以令有情眾生解脫安樂。