一句「阿彌陀佛」即是無上密咒 @ 佛教大日網

一句「阿彌陀佛」即是無上密咒

普光彙編

阿彌陀佛萬德名，至心稱念大灌頂，
六字甘露香光句，三界橫超佛來迎，
十方佛贊誠實語，五濁眾生卻相輕，
一向專念不換題，速證不退此一行。
無上妙法極難信，深信切願惟畢命，
正定之業念相繼，生死長夜放光明。

阿彌陀佛名號即是具有不可思議、大威德力之秘密神咒

阿彌陀佛名號，歷來為漢地淨土宗行人所持誦，在漢地甚至有「家家觀世音，戶戶阿彌陀」之稱，可見阿彌陀佛名號普遍流傳之廣。

據《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽經》等十餘部經典中均有對持誦阿彌陀佛佛號功德的記敘，因為阿彌陀佛因地修行時發四十八大願，成就清淨莊嚴佛土，普令眾生持誦名號即獲功德利益，感召願力加被，罪滅福生，往生淨土。

阿彌陀具無量義。一譯無量壽。二譯無量光。三譯甘露王。密教以此三名，依其次第，表法報化三身。又可譯為無量莊嚴、無量清淨等等。曹魏康僧鎧《佛說無量壽經》裡稱阿彌陀佛︰「是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」這即是常說的阿彌陀佛十三個名號（即無量壽佛加上十二光佛）。除此之外，阿彌陀佛還有許多稱號，如無量法身、無量名號、無量世界、無量方便等等。阿彌陀佛譯為無量佛，也就是佛無量，也可說阿彌陀佛便是十方三世無量諸佛的代表，如《觀無量壽經》說：「見無量壽佛者，即見十方無量諸佛」；「做是觀者，名觀一切佛身」。因此，古人說：「諸經所讚，盡在彌陀。」阿彌陀佛在一切佛中，便以名稱先得優勢，這是阿彌陀佛為人所特別讚嘆宏傳的重要理由之一。

所謂唸佛不異持咒，以萬德弘名感召彌陀果位功德，淨業熏修，是為佛法中的易行道。阿彌陀佛名號功德在經典及淨宗祖師論著已有廣述，不再贅言，在此僅根據密宗理論從密咒修持角度來講述阿彌陀佛名號的功德及重要性。

又，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：「阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。

而說偈曰：

阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，
陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。

舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。」

此經讚揚阿彌陀佛名號功德，把我們娑婆世界凡是好的名詞都用上了，「無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德」，六字名號就這麼殊勝。為什麼六字名號有這麼大的功德呢？經中言：「阿彌陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩薩、聖人、行法。「阿」字，十方諸佛在裏邊，「彌」字，一切菩薩在裏邊，「陀」字，一切行法、無量經典在裏邊，所以講，這三字之中，什麼都具備了。

又阿彌陀三字，每字亦具無量義。

阿字為本不生之義，故是空諦。彌字為吾我之義，故是隨緣之假諦。陀字為如之義，故是中諦。

又《阿彌陀秘釋》云：「阿字，一心平等本初不生義。彌字，一心平等無我大我義。陀字，一心諸法如如寂靜義。

又阿字佛部義。示理智不二，法界體相故。彌字，蓮華部義。妙觀察智，生法二空，實相本來不染六塵，如蓮花故。陀字金剛部義。如來妙智，自性堅固，能破一切妄想怨敵故。

又阿字，空義。一心法體本自虛妄相空無故。彌字，假有義。一心平等，諸法如幻假有故。陀字，中道義。一心平等，諸法離二邊，無定相可得故。

又阿字，有義。一心體相，本有不生，無滅盡故。彌字，空義。一心諸法，自性不可得故。陀字，不空義，一心諸法，本來法身功德，無斷絕故。

又阿字，因義。佛界眾生，因一心覺，因一心迷故。彌字，行義。斷人法二我，證生法不空，至佛果故。陀字，果義。示不二一心如如理智，是則佛果故。如是差別法門，即名字相。

又如是字相，互無定相。如帝網珠，不可取捨。一心平等，不可得故。」

又曰：「是故唱阿彌陀三字，滅無始重罪。念阿彌陀一佛，成無終福智。如帝網一珠，頓現無盡寶珠。彌陀一佛，速滿無邊性德也。」

以上《秘釋》之說頓開諸佛秘藏，直顯持名一法，攝蓋一切法功德。專念彌陀，即可迅速圓滿自性本具之無邊妙德。如上妙諦，直示佛之知見。正顯此法，實是「一切世間難信之法」。

又《阿字觀》曰：「自阿字出一切陀羅尼，自一切陀羅尼生一切佛。」佛號中一個阿字功德如是，故佛號之功德不可思議，明矣。

又據密典，六字洪名中一個阿字，功德已是無量。

日興教大師曰：「自阿字出一切陀羅尼。自一切陀羅尼生一切佛。」又「阿字真言，十方佛心。諸佛法身，同所加持。」又「毗盧舍那，以此阿字名為秘藏。」又「三身唯說阿字一法，諸經廣讚此法功德。聞名觸耳，眾罪冰消。唱聲見字，萬德雲集。淺觀但信，直遊淨土。深修圓智，現證佛道。」

《瑜伽大教王經》云：「阿字是無量壽如來(即阿彌陀佛)……阿字是毗盧佛身，亦是法界，亦是菩提心；若人想念，能生無量功德。」

《佛頂尊勝心破地獄轉業障出三界祕密三身佛果三種悉地真言儀軌》云：「阿字意甚深空寂之體，取之不可取，捨之不可捨，萬法之母，灌頂王阿字是也。(後略)

從阿字觀，諦審分明，如日照空，即是了見佛性，所獲福無有比量。(後略)

稽首毘盧遮那佛，開敷淨眼如蓮華，三界調御天人師，大菩提心救世者，深妙真言加持法，流入無生阿字門。

阿字如阿摩羅識，阿摩羅識體阿梨耶識，用阿字含藏萬法，猶如藏識含諸法也。(後略)」

《過去現在因果經》卷1：「此阿字者，是梵音聲，又此字義，是不可壞，亦是無上正真道義，凡如此義，無量無邊。」

《摩訶般若波羅蜜經》卷5〈19 廣乘品〉：「阿字門，一切法初不生故。」(CBETA, T08, no. 223, p. 256, a8)

《大寶積經》卷25：「謂阿字印。印一切法。無明所作。行得圓滿。阿字為首。無明止息。無所作故。諸菩薩摩訶薩。應入無相印門。」

《大方廣佛華嚴經》卷76〈39 入法界品〉：「唱阿字時，入般若波羅蜜門，名：以菩薩威力入無差別境界」

《佛說如來不思議祕密大乘經》卷19〈24 總持功德讚說譬喻無盡品〉：「謂阿字門隨入一切法故。又阿字者，是即諸法出生之門。又阿字者，是即諸法初生後際。又阿字者，於一切處成辦事業，隨起語業，無所了知非無了知。以阿字門隨入一切法故，此說是名隨入法相陀羅尼門。」

《三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法》卷1：「阿字意甚深。空寂之體取之不可取。捨之不可捨。法之母大灌頂阿字是也。阿字是難信之法。」

《三種悉地破地獄轉業障出三界祕密陀羅尼法》卷1：「雖是理智之殊廣略之異。本來一法曾無殊異。萬法歸一阿字。五部同一遮那也。」

《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》卷1：「瑜伽釋云。阿字為種子。阿字者詮一切法本不生故。然此阿字是一切字母。能生一切字。若得阿字門瑜伽相應。則得諸佛無盡法藏。則悟一切法本不生。由如虛空。一相清淨平等無二。即成無分別智」

《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法》卷1：「阿字門者諸法本不生。日日念誦。不久一切罪障消滅速得成就。」

《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》卷1：「牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義。是毘盧遮那如來說。為往昔千釋迦千百億化釋迦成道時。此佛因地作菩薩時。如來為與說此阿字觀。修入根本清淨無生門。」

《佛說文殊菩薩最勝真實名義經》卷1：「如是婆伽梵。菩提阿字生。阿字為最勝。大義微妙字」

《密咒圓因往生集》云：「由適誦啞字，摧滅諸罪障，獲諸悅意樂，等同一切佛，超勝眾魔羅，不能為障礙，應受諸世間，廣大諸供養。」

據密教部經中佛所說，阿彌陀佛名號具足三寶體性，「阿」字具足十方三世一切佛的功德，是為具足佛寶；「彌」字具足一切大乘菩薩及聲聞阿羅漢的功德，是為具足僧寶；「陀」字具足一切八萬四千法門及陀羅尼神咒功德，是為具足法寶。又以「阿」字為最勝，具足一切密咒法門及功德利益。

據《阿彌陀經》中，阿彌陀佛，意為無量光佛、無量壽佛，「阿」字即無量之義。而「光」為空間，「壽」為時間，配以「阿」字即是時空無量，表浩瀚無盡之法界體性。「光」與「壽」為有相方便門，「阿」字為無相智慧門，名號具足理事二門功德。

以「阿」字為彌陀體性，以「阿」為體，生發「光」「壽」無量無邊之用。又據密宗教義，阿彌陀佛為五方佛中的西方蓮花部部主，因位上表貪心的淨化，果位上轉化為妙觀察智。在三脈五輪中，阿彌陀佛則代表喉輪，喉輪為受用輪，在果位上表喜樂受用，在因位上主管語業、表達、理念與妄想等，故在理念妄想上起執著者一般都卡在這裡，而持誦阿彌陀佛聖號可淨化此等業力。

以阿彌陀佛即是代表本體毗盧遮那佛所具有的安樂受用，「阿」字即是毗盧遮那佛體性，以時時不忘本性的緣故，得以具足安樂受用，並非由別處所生。故阿彌陀佛與毗盧遮那佛是一非二，以毗盧遮那佛表阿彌陀佛體性，以阿彌陀佛表毗盧遮那佛之用，體用不二，不可分割。

阿彌陀佛名號既以「阿」字為體性，則應該明了「阿」字的重要性：

由不空三藏譯《華嚴經四十二字觀門》有云：「稱阿字名時，由菩薩威力，得入無差別境界，般若波羅密多門，悟一切法本不生。」

在密宗中，「阿」字是一切咒語真言之根本，由「阿」字流出一切真言咒語，「阿」字表示大日如來內證法門，胎藏界大日如來唯一以此一字為其根本真言，表理法身之種子字。而整部《大日經》就是講「阿字一體速疾力三昧」，全為解釋闡述「阿字本不生」之法界體性，由此入金剛初心，證入佛位。由此可見「阿」字觀在唐密中的重要地位。

「阿」字在《瑜伽金剛頂經。釋字母品》中解釋說：「阿字門，一切法本不生」義。表示真如實相。而「阿」字觀在唐密中為成就之根本，以胎藏界，金剛界兩部大法都是從此一字流出，其中每一個本尊法都是在「阿」字體性中提取一分加以彰顯，故證此「阿」字即是證入胎藏界金剛界秘旨。

在近代東密傳人王弘願傳記中有「吾師天縱大僧正《密教綱要》曰：密教之觀行，廣有漫供灌頂四種五種之大法等。略有別行十八道七支五支等。其數甚多；然皆『阿』字觀之廣略而已。一切印明，無有出於『阿』字外者也。三劫十地因位之行人，以此觀而圓滿因行。果位之如來，以此觀而滿足化人之事業。故『阿』字觀為密教之總持。」

「阿」字看上去簡單，其實是諸法之根本，切莫以簡單而輕視之。現今學密的人多喜歡包裝豪華的「密法」，似乎是儀軌、觀想越複雜，成就就越高，不知道大道至簡。一切成就都是由此「阿」流出。所以稱頌「阿」字意義極大。

在藏密中，以嗡（om),阿(a),吽(hum)三字為一切咒語的根本音，又按瑜伽神秘學說中講此三字神秘不可思議，是宇宙的根本法音，經常持誦，可打開身體中粗細脈結，而與諸佛菩薩的力量相感通。此種理論原來自於對印度梵文的崇拜，據稱梵文為大梵天所造，因為其文法發音暗合宇宙法理，所以唸誦起來具有不可思議的力量，而密咒陀羅尼都是佛祖以梵音而宣說。

《大日經疏》中云：「一切字門以阿字為本體故，凡開口之音皆有阿字，若離阿字則無一切言說。」說「阿」字為一切真言之生處。而按照梵文文法可知，「嗡」和「吽」也是由「阿」字變出。按照藏文文法，以「阿」字為根本，加上綴，下綴而成十六元音，加韻母而成三十四輔音，繼而演化出一切長短密咒。如《大幻化網中說光明藏論》說：「『阿』字現種種，噶等四十二，彼名攝一切，定為現圓王。」

故知「阿」字為一切真言之母，是佛全身。又「阿」是宇宙開闢，萬有生命生發的根本音，人初出母胎，呱呱墜地，開口即是「啊--」，即是生命生發的自然音，人與動物概莫能外，然而卻不知其意義。如人鬱悶心煩，也大都會張口大喊「啊--」以散發鬱悶，開闊胸懷，發揮身心自然調節的功能。又如歌唱練聲，也都高低回轉誦「啊啊啊....」以打開喉嚨。聖人之道，並非別有奇特，只是百姓日用而不知，聖人知之而用，都是現成的東西。

「阿」字又是大圓滿唯一根本咒，是般若波羅密多的唯一文字，代表法界大空性，僅僅持誦即得成就。如大圓滿六百四十萬續根本咒「厄。阿。夏。沙。瑪。哈」全是喉輪「阿」字部音，是「阿」字的變音。以嗡(om)阿(a)吽(hum)三根本咒，分別代表諸佛菩薩的身密、語密、意密。尤以「阿」字代表諸佛的語密，於密咒中為根本核心文字。

如麥彭仁波切《淨除業障百咒功德》中說：「阿，這是一切咒語的根本，如果成就此咒，那麼也同時成就了所有咒語，因此，應當精勤唸誦心咒阿。」

又《不空罥索觀音成就續》中也說：「阿，此一文字是一切如來，又廣大蓮花部壇城總的明咒密咒，讀誦即可成就，區分一切如來壇城、手印、覺性均隨此一文字，恆時持誦此咒能得諸佛加持而成就。任何眾生只是憶念此咒，觀世音菩薩即住於其前，滿足一切願望。」

又《繫解脫》中說：「『阿』為無生法身文字，僅僅唸誦也能消除罪業，成就密咒事業，功德廣大。『阿』字為一切本尊的種子，所有咒語無不由此而生，如果持誦，則使不清淨的咒語得以清淨，增勝咒語的威力，蒙受諸佛的加持。」

阿字正確讀法是漢語拼音字母中的A字。這個「阿」(Ａ音)字很重要，阿字是華嚴字母音裡面的第一個字。一個阿字有無量功德，無量涵義，其中第一個涵義，就是無生。這一句佛號要把「阿」字念准。東密興教大師讚歎唸佛法門：從一個「阿」字出生一切陀羅尼，一切咒都從「阿」字出生，一切諸佛都從咒出生。阿為第一字。彌字表一心平等無我大我義。陀字表含攝一切法藏之究竟處。阿彌陀名號是法界大密咒，是阿彌陀佛萬德的載體，是聖凡同構呼應的媒介。其中包括無量密義，可譯成無量壽、無量光。唸佛無異於持咒。

在所有的梵文中，「阿」字最具有權威，最具有特殊的力量，可算是諸佛之母了。它甚至是諸佛菩薩共同的種子字，由此「阿」字生出諸佛菩薩。「阿」字就是本初的意義，「阿」字就是一切的開始，有了「阿」字，才有諸佛菩薩的出生，不管是金剛界，還是胎藏界，全是由空相到本初的現象。這本初是不生不滅的，「阿」字象征了宇宙的本初，更象征了本初的不生不滅。，所以，也稱「阿字本無生」。

「阿」字，是佛菩薩一切真言的出生處，是宇宙開僻、萬有生命生發的根本音，它具有無量無際的功能。同時，「阿」字是開口音，是世界一切生命開始發出的音聲。例如凈土宗念誦「阿彌陀佛」，便是屬於密宗阿部的開口音。也可以說，阿是蓮花部基本的聲密。如果能夠懂得阿部音的妙用，就可以打開人身體內臟的脈結，同時可以清理臟腑之間的各種宿疾，真正了解又能合法修習阿部音，久而久之，自然可以體會到內臟氣脈震動的效果。

四臂觀音心咒「嗡嘛呢唄咪吽」中間的幾個字「嘛呢唄咪」就是由「阿」字演化出來的。

被稱為天人合一的阿字觀，是印度純密時期密教最基本、最重要、最具代表性的觀想法門，它屬於意密的觀修方法。阿字觀修法雖極為簡易，然而其意趣卻十分的深遠。若能純熟地修習阿字觀，不僅能清凈我們的無明煩惱，開顯自心佛性，並且能夠成就無量的福智，是即身成佛、頓證無上菩提的捷徑。

可以說，阿是心音，是喉息輪音；是人部音，是蓮花部聲密；表示佛的口密。

晉美彭措仁波切：「啊字的加持非常強，各種咒語中最具加持力的就是啊字。」

金剛薩埵如意寶珠修法竅訣云：「『啊』代表一切萬法的法界勝義本性，代表遠離執著與煩惱，代表般若波羅密多的無生大空性，代表入定的修法，代表大圓滿直斷的修法。

在舊密宗中的三種等持中，念『啊』字時安住於空性中，即是真如等持，遣除的是邪的常見，這裡間接上也包含了對一切眾生發起悲心的現位等持，遣除的是斷見，最後在中道中觀想上師金剛薩埵佛尊，即是因位等持。

晉美彭措仁波切說「啊」字的加持非常強，有很高見解與很深修法的人在念『啊』字時，就已安住在大中觀的般若法界體性或第三轉法輪所詮釋的如來藏本性或密乘大圓滿的本性中，然後再在如夢如幻中無執著地觀想金剛薩埵佛尊。

《白文殊之「阿」字修法儀軌》云：「阿乃一切密咒根，稱誦阿字密咒王，若成此者成諸咒，圓滿所有密咒誦，福壽總持辨慧等，欲何悉地皆賜之。」（此為以「啊」字修持白文殊、普賢佛母的儀軌，又有各種本尊修法只是觀想有所不同，而唯一持誦「啊」字真言。）

於大圓滿中則多處有以坦然放鬆，不造作而長誦「啊--」字以修持。因為「阿」乃般若波羅密多密意化現，持誦易證入無生空性之故。所以諸多儀軌極重視此「阿」字，而作儀軌以修持，以「阿」字為密咒根本故。又有密教部經典中佛說：

「若諸菩薩深入如是一字聲門。一切諸法悉入此門。即從此門出生。演說一切諸法。且初第一說『阿』字門出生無邊無數法門：所謂阿者一切法無來。以一切法體無來故。又阿字者一切法無去。以一切法體無去故。又阿字者一切法無行。體無行故又阿字者一切法無住。體無住故。又阿字者一切法無本性。體本清淨故。又阿字者一切法無根本。體初未生故。又阿字者一切法無終。體無初故。又阿字者一切法無盡。體無去處故。又阿字者一切法無生。體無行故。又阿字者一切法無出。體無作者故。又阿字者一切法無求。體無相故。又阿字者一切法無礙。體相涉入故。又阿字者一切法無滅。體無主宰故。又阿字者一切法無行處。體無願故又阿字者一切法無生死。體離分別無分別故。又阿字者一切法無言說。體極聲入故。又阿字者一切法不可說。體無聲故。又阿字者一切法無差別。體無處所故........」

善無畏三藏於《大日經疏》云：「阿字為諸法之體性，萬法能生之根源。若體得阿字本不生之理時，即能如實自心本源，得如來一切智智，證自身即大日如來。」又云：「……故悉曇『阿』字亦為眾字之母，當知『阿』字門真實義亦復如是，遍於一切法義之中也。所以者何？以一切法無不從眾緣生，從緣生者，悉皆有始有本，今觀此能生之緣，亦復從眾因緣生，輾轉從緣誰為其本，如是觀察時，則知本不生際是萬法之本，猶如聞一切語言時，即是聞『阿』聲，如是見一切法生時，即是見本不生際，若見本不生際者，即是如實知自心。如實知自心即是一切智智，故毗盧遮那唯以此一字為真言也，而世間凡夫不觀諸法本源故，妄見有生，所以隨生死流不能自出。」

其他諸多唐密，藏密經典論著中對「阿」字真言開示太多，無法一一列舉。所以應當明白「阿」字在密教中的地位和重要性，如王弘願曾言密教部兩部大經《大日經》《蘇悉地經》也全是為了講述此一「阿」字。

梵字中，只有阿字擁有特殊的觀念，若寫了這個字以後，會顯出任何的佛陀模樣，所以阿字也是很有權威的。

阿字表示本不生不可得的理論，及阿字也是所有語言發聲的根本，阿字的意義如下：

1.初的意義，本意。梵語：阿狄

2.不生的意義。梵語：阿努陀帕達

阿字即無或有的意思的否定語，含有無常，無往，不來，不流，不破壞的意思。

如是，「阿」字之功德意義甚大，「阿」是蓮華部和語密（配喉輪）的種子字，為阿彌陀佛的體性示現，阿彌陀佛聖號即是種子字密咒顯現，寓密於顯，具備不可思議功德。以此看來，淨土與密宗其實修持上實為一體，沒有太多差異。而稱頌彌陀聖號中一個「阿」字也具有無量功德密意，以信願持誦名號，簡單易行，歸萬法於一體，一佛一名號，感召無量功德，無須懷疑。

佛號中僅一個「阿」字功德如此之大，可見佛號功德超凡絕倫、不可思議。《觀無量壽佛經》云：「稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。」是故念阿彌陀三字，能滅無始重罪；念阿彌陀一佛，可成無量福智。如帝網一珠，頓現無盡寶珠；彌陀一佛，速滿無邊性德。頓開諸佛秘藏，直顯持名一法，攝蓋一切功德。專念彌陀，即可迅速圓滿自性本具之無邊妙德。

《教行信證》曰：「德本者，如來德號。此德號者，一聲稱念，至德成就滿足，眾禍皆轉。十方三世德號之本，十方三世德號之本。」如上妙諦，直示佛之知見。正顯此法，實是一切世間難信之法。

佛號的另一功德來源於阿彌陀佛因地所發的誓願：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心回向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。」臨終十念往生，為凡夫解脫大開方便之門，為十方諸佛所讚歎。善導大師說：「釋迦所以興出世，唯說彌陀本願海。」蕅益大師也說：「一句佛號是釋尊所得的阿耨多羅三藐三菩提法。」

阿字功德如是，故佛號之功德可知矣。且此一句佛號，下手最易，無分男女老少，不論智愚閑忙，人人能念，個個可行。名召萬德，妙感難思。從有念巧入無念，即凡心頓顯果德。如《疏鈔》云：「齊諸聖於片言，越三祗於一念。」極圓極頓，至簡至易。故知「發菩提心，一向專念」不但為本經之綱宗，實亦為一大藏教之指歸也。

念佛具足不可思議功德，我們當一門深入，今生今世老實念佛，不夾雜，不三心二意。

因為念一句「南無阿彌陀佛」就等於總誦三藏十二部經典；

一句「南無阿彌陀佛」就是禪，若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。

一句「南無阿彌陀佛」就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至簡之咒！

既是禪又是密，又能總括三藏十二部教典，念佛真的是不可思議！

佛佛相稱，亦稱阿彌陀佛，如是而稱，是謂「真言」。

念南無阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛親口所傳，西方極樂世界阿彌陀佛以四十八宏願含攝一切念佛眾生，具有不可思議之功德和威力，可令信念眾生往生淨土，並得究竟解脫直至成佛。以如是威力，為釋迦牟尼佛和阿彌陀佛之共同願力，凡持之者必有功德，臨終十念即可往生，故謂「咒」。

南無阿彌陀佛，字字讀音皆同古梵語，無有一絲錯誤，也未曾翻譯，乃直接念去，故為本來之「咒」，故為「真言」。

至心念一句阿彌陀佛，就能夠消除八十億劫生死重罪。漢譯本譯成無量清淨佛無量覺無量清淨平等覺總之彼佛的功德智慧慈悲方便依正莊嚴度生功德，等等，各各都是無量。由於極樂教主多劫勤修，有無量妙德，所以成佛後有無量功德名號，每一名中皆具無量功德，名能召德，所以持名的人以名召德，就召來了彼佛阿彌陀的無量功德，持名的妙用就在這裡。

念這一句佛號，阿彌陀佛能成為佛，而出現這句佛號，是萬德的一個果實，是萬德之所莊嚴由於是萬德成了這個名號，所以這個名號之中就包括了萬德。老實唸佛就是植眾德本！當你念這句名號的時候，這個名號就在你心裡頭，也就是用”阿彌陀佛”這句佛號的萬德莊嚴了你自己的心，也就因此而全攝了佛的功德成自功德。大家注意：阿彌陀佛所有的功德，在當你至心念阿彌陀佛的時候，就把阿彌陀佛的所有功德攝即成你自己的功德，即你的凡心成佛心這也就是密宗的道理。

歎曰：惜末法眾生，心喜乖巧，性好特異，終日尋奇覓神，失其本心，難得正法！我佛慈悲，知其心行，故說極樂，勸眾發願，同往勝地，如此殊勝，莫做等閒，法雖簡易，彌陀悲心。

還是念阿彌陀佛最簡單，只管念就是
還是念阿彌陀佛門檻低，會聽就會念
還是念阿彌陀佛最靈活，心想就算念
還是念阿彌陀佛最划算，十念就往生
還是念阿彌陀佛最神奇，功德感應多
還是念阿彌陀佛最殊勝，萬修萬人去
還是念阿彌陀佛最莊嚴，極樂最勝地
還是念阿彌陀佛最普遍，學佛人都知
還是念阿彌陀佛最奧妙，念佛可成佛
還是念阿彌陀佛最適合，今生我發願
有此大明白之秘密咒，夫復何求也！

佛教的咒語本意是「真言」，為梵語的音譯，現已沒有統一而確切的漢語義譯的成份，常含有諸佛菩薩和一些護法善神的名號，以特定的音符和語句組成，總持一切法，統攝一切力量，是諸佛菩薩智慧心地的慈悲和力量。

《大經》之〈流通分〉佛告彌勒菩薩言：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。

此「阿彌陀佛秘密名號神咒」普遍流傳，人人會念，無需灌頂拜師，總攝一切密咒功德、三藏十二部經，滅罪業增福慧，臨終生淨土，功德無量無邊。

故知阿彌陀佛名號即具有大秘密功德，簡單易行又少有流弊，無須捨近而求遠，實是漢地修行人應當珍重修行，不可輕視之大法。

法然上人言：

弘願一稱，萬行宗致；果號三字，眾德根源。

萬善妙體，即名號六字；恒沙功德，備口稱一行。

六字萬德洪名，是六度萬行之妙體；

稱念彌陀名號，是恒沙功德的結晶。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，