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《佛說彌勒菩薩發願王偈》淺析

◎張家提

《佛說彌勒菩薩發願王偈》是彌勒淨土法門的重要經典之一。本偈頌是佛陀對弟子阿難講說。佛在經中告訴阿難說，彌勒菩薩在往昔發願行菩薩道時，晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬發如是願文。接著，佛陀就向阿難講說了彌勒菩薩的發願文。按照其內容來分，彌勒菩薩的偈頌可分為以下幾個部分：

一、禮敬諸佛，懺悔罪障；

二、願佛住世，常度眾生；

三、誓證菩提，廣度眾生；

四、利益眾生，廣行六度；

祈願眾生，往生兜率。下面分別簡要分析偈頌的內容。

一、禮敬諸佛，懺悔罪障

《彌勒菩薩發願王偈》的內容之一是彌勒菩薩所發的禮敬諸佛、懺悔罪障的願望。對於禮敬諸佛菩薩的願言，偈頌云：

敬禮一切佛，及具天眼仙。

菩薩摩訶薩，並諸聲聞眾。

令避惡趣隧，而示涅槃路。

引入無老死，敬禮菩提心。

彌勒菩薩在過去世修行時，首先以虔誠之心禮敬一切諸佛菩薩，以及諸聲聞眾。希望自己的至誠心能夠感得諸佛菩薩的慈光加被，使自己能遠離諸惡道之苦，示現不生不滅的涅槃之樂，從而能夠證得菩提之果。禮敬諸佛，是表示修行這對諸佛的恭敬之心，在《普賢行願品》中，菩薩菩薩所發的十個大願中，第一願就是禮敬諸佛。佛教認為，禮敬諸佛，才能得到諸佛菩薩的護念，才能夠樹立成就佛道的正信。

在發過禮敬諸佛的誓願之後，彌勒菩薩又發了懺悔一切罪障、隨喜諸善根的願言。偈云：

我由無明心，所作一切罪。

今於佛面前，懺悔盡無餘。

自我三業門，所積資糧福。

是我普慧種，願我道無盡。

十方諸國中，所有供養佛。

佛昔隨喜者，我今皆隨喜。

懺悔一切罪，隨喜諸善根。

彌勒菩薩於佛前發願說，我因為無始以來所生起的無明之心，而造作的一切罪過，現在我在佛前發願懺悔，願將這些罪障懺悔無餘。對於自己身口意所造作的各種善業，彌勒菩薩認為這是自己種下的智慧之種，希望自己在行菩薩道過程中能種下無窮無盡的善業。彌勒菩薩還在佛前發願，自己供養的十方諸佛過去隨喜之事，我從今也隨喜去做，而且我要深生懺悔之心，懺悔一切業障，隨喜諸種善根。

佛教認為，眾生在日常生活中因為貪瞋癡心，通常會造作很多身口意方面的罪過。有了罪過並不可怕，關鍵要正視罪障，在諸佛菩薩前及時懺悔，懺悔之後，才能夠身心清淨，罪障消除。若不懺悔罪過，祇會使罪障越積越多，不僅會妨礙自己的修行，甚至還有可能墮落三惡道中受輪迴之苦。因此，懺悔業障，對每個修行者來說是至關重要的，這不僅關係到你的修行態度，也關係到你修行是否有成就。所以，普賢菩薩在十大願王中就發願要懺悔業障。在本偈中，彌勒菩薩也正是深明懺悔業障對修行的促進作用，才發願要懺悔過去造作的各種業障。

二、願佛住世，常度眾生

彌勒菩薩在偈頌中祈願一切諸佛能夠常轉法輪，願一切菩薩都能夠成正覺。祈願諸佛菩薩都能不捨有情，經常為眾生說法，度脫眾生出離苦海。彌勒菩薩頌文云：

敬禮一切佛，願得大智慧。

十方一切處，所有大菩薩。

止於十地者，請速等正覺。

既證圓覺心，降伏諸魔軍。

為利諸有情，願請轉法輪。

以大法鼓音，度眾生苦際。

願經無量劫，常住世說法。

祈運大悲智，慈濟諸有情。

陷溺貪慾澤，恩愛所纏縛。

眾生被障礙，諸佛不憎捐。

慈悲諸含識，拔出三有海。

彌勒菩薩發願說，自己在佛前至誠頂禮，希望能夠入佛知見，得到佛的智慧。同時還希望一切修到十地果位的諸大菩薩都能成正覺，證得圓覺之心，然後降伏各種魔障。為了利益有情，彌勒菩薩還祈請諸佛和菩薩無量劫中都能住世常轉法輪，擊大法鼓，度化眾生出離苦海。

彌勒菩薩認為，世間有很多眾生因為貪慾等原因，或者被恩愛所牽纏，還有其他無數的各種障礙，以至於常陷入生死輪迴之中受苦。所以彌勒菩薩便在佛前頂禮，希望佛菩薩能夠以大智慧，慈悲諸有情眾生，救拔眾生出離三惡道。

三、誓證菩提，廣度眾生

作為彌勒菩薩發願的重要內容之一，彌勒菩薩在偈頌中發了自己誓願成佛，廣度眾生的宏願。這種誓願是彌勒菩薩在因地修行時所發的最重要的大願，有了這種願望，彌勒菩薩的修行才有明確的目標和前進的動力。偈頌云：

一切三世佛，所行諸道法。

我今皆隨學，願證菩提道。

同登六彼岸，度六道眾生。

證得六神通，願成無上道。

無生及本源，無處無自性。

悟此真空理，無智亦無得。

無命無眾生，無背無取向。

願達無我法，即等大仙佛。

願不住二執，所攝一切物。

彌勒菩薩在因地修行時發願，對於一切三世諸佛所行的道法，我都發願學習，更希望自己能夠早證菩提之果，像諸佛一樣到達不生不滅的涅槃彼岸，進而度化六道中的受苦眾生。彌勒菩薩還發願要證得六種神通（天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通），希望成就無上道果，以便更方便度化眾生。待到證得不生不滅的境界之後，能明見佛性，明瞭宇宙一切真理，得到無量大智慧，成就無上佛果，遠離人我執與法我執，能夠度化一切眾生。

四、利益眾生，廣行六度

彌勒菩薩在發願偈中還發了為了利益眾生，廣行六度的宏願。六度是菩薩行的重要內容，菩薩為了利益眾生，需要廣行六度四攝來接引眾生。對於修行者來說，廣行六度才能由生死的此岸到達涅槃的彼岸。彌勒菩薩在偈頌中云：

為利益眾生，不吝行佈施。

物種侈靡盛，我應用豐足。

物性等空寂，圓滿佈施度。

所受止作品，無瑕最清淨。

及無痴矜慢，圓滿戒律度。

如地水火風，四大無觸背。

侵犯靡瞋恨，圓滿忍辱度。

發心始終勤，恒喜不懈弛。

身心勇猛力，圓滿精進度。

調伏正定聚，如幻三摩地。

金剛禪那等，圓滿靜慮度。

三種解脫門，三時平等法。

聞思修明瞭，圓滿智慧度。

諸佛所稱讚，熾盛光赫奕。

勤修菩薩行，圓滿自他志。

行此菩提道，名稱慈氏子。

圓滿六度行，超於十地位。

彌勒菩薩在偈頌中分別發願要以六度來修行及度化眾生，彌勒菩薩認為，如果想度化更多的眾生，讓他們信奉佛法，就應當以佈施度來度化他們。佛教中佈施分為財施、法施和無畏施。對於貧窮者，要以財施來度化，對於需要聞法者，以法施來度化，對於處於險境的眾生，要以無畏施來度化。彌勒菩薩認為，對於所受用之物，應當做到來源正當，清淨無瑕。而對於個人來說，應當沒有貪瞋癡慢疑等心態，如果有這種心態就應當以嚴格持守戒律來度化。在遇到各種令自己煩惱乃至產生瞋恨心的事情之時，應當以忍辱之心來度化他們。既然發願要成就佛道，彌勒菩薩又發願自己毫不松懈，以精進用功來度化眾生。彌勒菩薩還發願，當自己或眾生遇到一些令自己煩惱或思想動蕩不安的事情之時，應當以禪定的功夫來加以調伏。對於佛教的八萬四千法門，則應當經常聞思修，以證得圓滿的大智慧。如果廣行六度，就能得到諸佛菩薩的稱讚，最終圓滿菩提，成為彌勒菩薩的弟子。

五、祈願眾生，往生兜率

彌勒菩薩在因地修行之時，不僅發願自己要成就佛道，而且還發了度化眾生的六度宏願。不僅如此，彌勒菩薩還祈願眾生，將來在臨命終之時，都能夠仰仗彌勒菩薩的願力，往生兜率淨土。偈云：

我以此善願眾生，命終速往兜率宮。

受生皆於見法閣，即為慈氏之長子。

十地自在降閻浮，證得十力大位時。

願受妙法甘露味，圓滿佛行盡無餘。

從此命終承願力，即得上生兜率天。

忻慶奉事慈氏尊，速得承授菩提記。

彌勒菩薩在因地發願，願以自己的行願，令一切苦海眾生，在命終之後，都能夠往生彌勒兜率淨土。往生之後，即能見到兜率內院宮閣莊嚴，成為彌勒菩薩的弟子。

對於彌勒菩薩發願度化眾生往生兜率淨土的宏願，在《彌勒上生經》中有詳細的論述。經云：

「佛告優波離，佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙花供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典。如是等人應當至心，雖不斷結如得六通，應當繫念念佛形像稱彌勒名。如是等輩若一念頃受八戒齋，修諸淨業發弘誓願。命終之後譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，於蓮華上結跏趺坐。……是時菩薩隨其宿緣為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生若淨諸業行六事法，必定無疑當得生於兜率天上值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提第一聞法於未來世，值遇賢劫一切諸佛。於星宿劫，亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前受菩提記。」

彌勒菩薩曾經發願，如果有眾生能夠聽聞彌勒菩薩名號，或者聽聞彌勒菩薩名號恭敬禮拜，此人命終之後，彈指之間即能往生彌勒兜率淨土。眾生往生彌勒兜率淨土，還要滿足一些條件。如能夠修各種功德，掃塔塗地，以香花供養彌勒菩薩，同時行各種三昧，讀誦經典，念彌勒菩薩形象，稱頌彌勒菩薩的名號，受持八關齋戒，發各種宏願，命終之後就能夠蒙彌勒菩薩接引，往生兜率天。在兜率天中能夠經常聽到彌勒菩薩為其宣說妙法，使這些眾生永遠得不退轉。這些眾生將來還能夠隨彌勒菩薩下生人間，將來還能夠於諸佛前受菩提記。

生到兜率淨土的人，不僅能夠經常聽聞彌勒菩薩說法，還能夠得到彌勒菩薩授記自己將來成佛度化眾生。彌勒發願，生到彌勒兜率淨土的眾生，繼續修菩薩行，將來會跟隨彌勒菩薩一起下生人間弘法度眾生。彌勒菩薩下生人間後便成就佛果，接替釋迦牟尼佛宣說佛法。而跟隨彌勒菩薩下生人間的眾生，也能夠在協助彌勒佛度化眾生過程中不斷修行進步，機緣成熟時便能夠成就佛果，得永不退轉。

綜上所述，本偈頌是佛陀告訴阿難關於彌勒菩薩在因地修行所發宏願。這些宏願不僅包含對諸佛菩薩的祈願，也包括彌勒菩薩自己成就佛道，度化眾生的大願。彌勒菩薩的這些大願，展示了彌勒菩薩誓願成佛度化眾生，願令眾生都離苦得樂的理想，也給彌勒淨土修行者往生彌勒淨土以極大的信心。■