中陰寂怒百尊
一、中陰文武百尊： 中陰文武百尊，即寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱，這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是人自身本自具有。 具體而言，寂靜尊以普賢王如來佛父母為主，五蘊之五方佛，五大之五方佛母，四根、四識之八大菩薩，四觸、四時之八金剛母，護四門之四忿怒明王，四見之四忿怒母，度脫六道之六能仁，合計四十二尊，皆由自身根本寂靜相變化而成，安住於心輪之上。 忿怒尊是由寂靜尊為難以度化之眾生而化現，以忿怒化現來降伏自身之貪、嗔、癡。普賢王如來佛父母化大殊勝嘿魯迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩薩化八忿怒母，八佛母化八獸面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共為二十四，以上除主尊不算外，則為五十八忿怒尊。安住於頂輪之上。 這四十二寂靜尊加上五十八忿怒尊，包含諸佛、菩薩、空行、護法等，總稱為文武百尊。
二、中陰文武百尊教法： 何謂中陰？「西藏生死書」裡這麼說，中陰是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者之間的過渡或間隔，也就是人死亡後魂識離開肉體到下一個輪迴之間的階段，中陰可維持四十九天之久。人於死亡時刻一到，組合肉體的地、水、火、風四大元素分解，生理改變活動，只見由其業力所反映出的種種境相，善業強者感應人、天、阿修羅三道，惡業強者感應地獄、畜生、惡鬼三道，但這六道仍然無法出離輪迴之苦，所以佛菩薩會在亡者中陰期逐日顯化，前往救度。 文武百尊的法即是所謂「中陰度亡法」，又稱為「根本摧毀金剛地獄」，其教授出自大幻化網，由蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣。
每一位眾生都具與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為「自心覺性現起中有」。 亡者於「頭七」一到七日間，由心間逐日顯化四十二寂靜尊，佛尊面容慈悲，各以不同的淨光攝受眾生投生至其淨土，此時如果亡者原具有的佛性「子光明」與本尊(佛尊)的「母光明」交融，就稱為「母子光明會」。 如果亡者於「頭七」內未能投生至寂靜尊的淨土，則於「二七」之間，亡者腦海裡會顯化五十八忿怒尊，這五十八忿怒尊其實是寂靜尊所化現的忿怒像，因諸佛菩薩的慈悲相未能攝受亡者，至此便改以忿怒相而驚覺之，業力深重的眾生見忿怒相反覺得親切，但未見過或修持過文武(寂忿)百尊的人，會因生前的煩惱，習氣和業力而認不出文武百尊諸佛，也不知諸佛菩薩救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的機會，因為文武百尊境相出現時，累劫無明習識所產生的光、聲等境相也「同時」產生，亡者在惶悚驚惑中不知如何抉擇，由於業力牽引，往往選擇輪迴而重墮惡趣。 但若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中陰身時期的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不驚不怖當下認取文武百尊就是本覺自內明智的顯現，則當下可證報身佛。蓮華生大士說：「不修而成佛之法我獨有」，而此中陰教法就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。 丹增活佛在《文武百尊法行習氣自解脫圖解》提及：壇城諸本尊之名號，僅聞一遍則不生惡趣，漸次成佛而作宣說，吉祥普賢如來親允諾：「若任何瑜伽男女僅一次聽聞此壇城諸聖尊之名號，不會墮入大地獄。」又云：「自性幻化壇城前，何人虔心敬頂禮，一切失壞皆令淨，酬補誓言證悉地」。
二、中陰文武百尊教法： 何謂中陰？「西藏生死書」裡這麼說，中陰是指「一個情境的完成」和「另一個情境的開始」兩者之間的過渡或間隔，也就是人死亡後魂識離開肉體到下一個輪迴之間的階段，中陰可維持四十九天之久。人於死亡時刻一到，組合肉體的地、水、火、風四大元素分解，生理改變活動，只見由其業力所反映出的種種境相，善業強者感應人、天、阿修羅三道，惡業強者感應地獄、畜生、惡鬼三道，但這六道仍然無法出離輪迴之苦，所以佛菩薩會在亡者中陰期逐日顯化，前往救度。 文武百尊的法即是所謂「中陰度亡法」，又稱為「根本摧毀金剛地獄」，其教授出自大幻化網，由蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣。
每一位眾生都具與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為「自心覺性現起中有」。 亡者於「頭七」一到七日間，由心間逐日顯化四十二寂靜尊，佛尊面容慈悲，各以不同的淨光攝受眾生投生至其淨土，此時如果亡者原具有的佛性「子光明」與本尊(佛尊)的「母光明」交融，就稱為「母子光明會」。 如果亡者於「頭七」內未能投生至寂靜尊的淨土，則於「二七」之間，亡者腦海裡會顯化五十八忿怒尊，這五十八忿怒尊其實是寂靜尊所化現的忿怒像，因諸佛菩薩的慈悲相未能攝受亡者，至此便改以忿怒相而驚覺之，業力深重的眾生見忿怒相反覺得親切，但未見過或修持過文武(寂忿)百尊的人，會因生前的煩惱，習氣和業力而認不出文武百尊諸佛，也不知諸佛菩薩救度的用心，反而因心生害怕而失去救度的機會，因為文武百尊境相出現時，累劫無明習識所產生的光、聲等境相也「同時」產生，亡者在惶悚驚惑中不知如何抉擇，由於業力牽引，往往選擇輪迴而重墮惡趣。 但若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中陰身時期的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。若是修行有素、不驚不怖當下認取文武百尊就是本覺自內明智的顯現，則當下可證報身佛。蓮華生大士說：「不修而成佛之法我獨有」，而此中陰教法就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。 丹增活佛在《文武百尊法行習氣自解脫圖解》提及：壇城諸本尊之名號，僅聞一遍則不生惡趣，漸次成佛而作宣說，吉祥普賢如來親允諾：「若任何瑜伽男女僅一次聽聞此壇城諸聖尊之名號，不會墮入大地獄。」又云：「自性幻化壇城前，何人虔心敬頂禮，一切失壞皆令淨，酬補誓言證悉地」。
42寂靜尊
1 法身普賢王如來，一面二臂身青色，兩手結定印（與白色普賢王佛母現雙運相） 2 白色普賢王佛母，雙手持金剛杵、鈴（二者以金剛跏趺姿安住）
3-7 五方佛（報身佛）:
- 毘廬遮那佛（大日如來），部族：佛
- 阿閦佛（不動佛），部族：金剛
- 寶生佛，部族：寶
- 阿彌陀佛，部族：蓮花
- 不空成就佛，部族：羯磨
8-12 五方佛母：
- 金剛界自在母——毘廬遮那佛的明妃，代表了空元素的清淨
- 佛眼佛母——阿閦佛的明妃，代表了土元素的清淨
- 嘛瑪基佛母——寶生佛的明妃，代表了水元素的清淨
- 白衣佛母——阿彌陀佛的明妃，代表了火元素的清淨
- 度母——不空成就佛的明妃，代表了風元素的清淨
13-20 八大菩薩（男性）——釋迦牟尼佛的眷屬：
- 文殊師利菩薩
- 觀世音菩薩
- 金剛手菩薩（大勢至）
- 彌勒菩薩
- 地藏菩薩
- 虚空藏菩薩
- 除蓋藏菩薩
- 普賢菩薩
21-28 八女菩薩，也稱八供養天女，為八大菩薩的明妃，代表清淨的八識田:
- 燈明佛母——文殊師利的明妃
- 妙音佛母——觀世音菩薩的明妃
- 舞蹈佛母——大勢至菩薩的明妃
- 供花佛母——彌勒菩薩的明妃
- 華蔓佛母——地藏王菩薩的明妃
- 花蔓佛母——虛空藏菩薩的明妃
- 塗香佛母——除蓋藏菩薩的明妃
- 供香佛母——普賢菩薩的明妃
29-34 六能仁——駐錫於六道眾生中的化身佛：
- 度天道能仁——無上威權，佛身白色，持琵琶
- 度修羅道能仁——堅固甲胄，佛身綠色，持劍與甲胄
- 度人道能仁——釋迦牟尼，佛身黃色，持錫杖與寶缽
- 度畜生道能仁——不動獅子，佛身藍色，持經函
- 度餓鬼道能仁——焰口，佛身紅色，持寶匣
- 地獄道能仁——黑法王，佛身黑色，持水火
35-38 四門守護（男）：
- 東門守護——尊勝明王，身白色，持鉤與鈴
- 南門守護——降閻摩明王，身黃色，持杖與鈴
- 西門守護——馬頭明王，身紅色，持鎖鏈與鈴
- 北門守護——甘露漩明王，身綠色，持羯磨杵與鈴
39-42 四門守護母：
- 東門守護——佛母白金剛鉤母，持鐵鉤
- 南門守護——佛母黃金剛索母，持繩索
- 西門守護——佛母紅金剛鎖母，持鎖鏈
- 北門守護——佛母綠金剛鈴母，持鈴鐸
58忿怒尊
1-10 五方嘿嚕嘎及天口法界自在母，為五方佛父佛母的忿怒相：
- 佛部嘿嚕嘎及佛部忿怒佛母
- 金剛部嘿嚕嘎及金剛部忿怒母
- 寶生部嘿嚕嘎及寶生部忿怒母
- 蓮華部嘿嚕嘎及蓮華部忿怒母
- 羯磨部嘿嚕嘎及羯磨部忿怒母
11-18 八忿怒佛母（披人皮）：
- 白郭莉母，右持梃杖，左持顱器
- 黃佐莉母，手持弓——箭高舉作射狀
- 紅紮嫫母，右持水獸幢，左持顱器
- 黑貝大莉母，右持寶杵，左持顱器
- 桔紅布嘎西母，右持人腸置口而食
- 藍嘎沙瑪莉母，右持杵，左持顱器
- 黃展查莉母，手持人心而食
- 藍雪瑪夏母，持人身首扯食
19-26 非人異首母（怖畏之裝束）：
- 黑獅首母，持屍嚼食，發聳動
- 紅虎首母，雙手交錯，眼凝視狀
- 黑狐首母，持人腸而食之
- 藍狼首母，持人屍而食之
- 淺黃鷲首母，持人腸而食
- 深赤雞首母，肩負一屍
- 黑鴉首母，持顱器與劍
- 藍梟首母，手持寶杵
27-30 四門守護母：
- 白色虎首母，持鐵鉤與顱器
- 黃色豬首母，持繩索與顱器
- 紅色獅首母，持鎖鏈與顱器
- 綠色蛇首母，持鈴鐸與顱器
31-58 廿八自在母——分為代表息增懷誅四種事業的四組自在母，每一組有六位自在母，再加上四門守護母，總共廿八位: 代表息災事業的六自在母（東）：
- 深赭色羅刹天，犛牛母首，持寶杵
- 桔紅色梵天，蛇首母，持蓮華
- 淺綠色大天，豹首母，持三叉杖
- 淺綠色大自在天，鼬首母，持金輪
- 紅色童子天，馬熊首，持短矛
- 白色帝釋天，棕熊首，持腸索
代表增益事業的六自在母（南）：
- 黃色金剛，蝙蝠首母，手持匕首
- 紅色寂天，水獸首母，手持寶瓶
- 桔紅色甘露，蠍首母，手持蓮華
- 淺黃色太陰，鷂首母，手持寶杵
- 深綠色遍入天，狐首母，手持棒杖
- 黃黑色羅刹，虎首母，捧血而飲
代表懷愛事業的六自在母（西）：
- 紅綠色食者，兀鷹首母，手持棒杖
- 紅色歡喜者，馬首母，手持人屍
- 粉紅色大力者，大鵬首母，手持短杖
- 紅色羅刹，狗首母，手持利刃
- 紅色欲樂，戴勝鳥首母，手持繩索
- 紅綠色護財，鹿首母，手持寶瓶
代表誅滅事業的六自在母（北）：
- 藍色風天，狼首母，手持旗旌
- 紅綠色婦女，野羊首母，手持尖木
- 綠黑色亥母，豬首母，手持牙串索
- 紅色金剛，烏鴉首母，手持童屍
- 綠黑色鼻者，象首母，手持大屍
- 綠藍色水天，蛇首母，手持蛇繩
外四門（最週邊四角落）有四門守護母：
- 東門：白金剛杜鵑首母，持鉤
- 南門：黃金剛山羊首母，持索
- 西門：紅金剛獅子首母，持鎖
- 北門：綠金剛蟒蛇首母，持鈴
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