佛教大日網

 
一.簡易鏡壇開光儀軌：

以一新淨鏡未曾用者。於佛像前月十五日夜。隨力供養。燒安悉香及清淨水。先當靜心無所思惟。然後結印誦咒。咒鏡一百八遍。以囊匣盛鏡常持相隨。欲誦但將此鏡。置於面前結印誦咒。依鏡為壇即得成就。(或有完整的開光儀軌，可擇一修之)

 
佛母大準提神咒的開示
會本法師 開示
「佛母準提神咒」，此咒出於《準提陀羅尼經》。根據此經說法持誦此咒並非如此簡單，如經中所說必須按照順序而觀想，由頭往下觀想到足，然後觀自己化為準提菩薩。準提菩薩放眉間白毫光，依照經典所說依文作觀，這樣觀想念誦直至有徵兆出現，就容易了生死，容易得道，此為密宗專修準提的概說。一般人非密宗行者，無法一個字一個字觀修，因此只需照普通念法即可，持誦咒語貴在專心虔誠！

準提法門
 
海濤法師編輯
 
 
 
壹、認識準提菩薩
 
準提菩薩漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。
 
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。在《準提陀羅尼經》中記載，佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生，所以入於準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
 
《準提咒》被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裡，於佛教寺院早午二時過堂用齋時所用。
 
稱為神咒之王的準提神咒，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大，持誦者可祈求聰明智慧，辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
 
修學準提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的，依此也可看出準提菩薩的慈悲。
 
十八臂準提菩薩
 
準提菩薩的圖像，有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。其實他還有其它的形像，如八臂的準提菩薩或四臂準提菩薩等，這裡我們針對一般常見的十八臂準提菩薩形像來作個介紹。
 
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》中記載著十八臂準提菩薩的畫像法：
 
取不截白氈清淨者。擇去人髮。畫師受八戒齋。不用膠和色。用新梡成綵色而用畫之。
 
其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂。面有三目。
 
上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言子滿果，此間無，西國有）。第六手把鉞斧。第七手把鉤。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。
 
左第二手把如意實幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。
 
菩薩下作水池。地中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。像法如是。
 
十八臂準提菩薩形像的象徵意義
 
在《白寶口抄》卷第六十中的準提法，記戴著準提佛母形像的象徵意義，以下分別解說其意義：
 
1、身體黃白色：黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
 
2、種種莊嚴其身：準提菩薩以種種莊嚴其身，腰著白衣。衣上有花紋，身著輕羅綽袖天衣。以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴，象徵以種種塵沙法為莊嚴，那也是象徵凡夫以菩提為煩惱，而菩薩則以煩惱為菩提。
 
3、身像周圍光明火焰：菩薩的身像光朋火焰，象徵肯乳以智慧光明來破除妄心黑闇。
 
4、以白螺為釧（手鐘）：印度以白螺為寶的緣故，所以以白螺寶為手釧，而因為螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又為釋迦牟尼佛的化現，專表說法。白色是表白淨大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
 
5、具有三目：準提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
 
6、左右上二手作說法相：左右二手上作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道為主，他能破除三障，示現三眼之智，來說法利生。（或有其他經典造像此手作準提根本印）
 
 
準提印切結式（一）
 
 
 
準提印中結式（二）
 
 
 
準提印成式（三）
 
 
 
準提印成式（方向朝大眾）
 
7、右第二手結施無畏印：右掌五根手指開立，表五智的光明，施與一切眾生無畏。由於此尊為人道化主，於娑婆世界號為施無畏者，能布施一切眾生無畏，以此手表徵大悲深重。
 
 
 
8、右第三手持劍：表示能以智慧劍來降伏四魔三障，破除三毒、五欲等煩惱。
 
 
 
9、右第四手持數珠（念珠）：數珠代表智慧，亦表轉法輪之義。而數珠的母珠頭象徵本師阿彌陀佛，數珠線端為觀音，這是以觀音大悲力為線端，來貫穿一百零八種的煩惱。每轉一珠，斷除一煩惱的緣故，能斷除一百零八種煩惱，修證成就一百零八種三昧。一一皆具足諸法妙德神力不可思議，一一悉具足無量身、口、意本誓三昧。
 
 
 
10、右第五手持「微惹布羅迦果」：「微惹布羅迦果」有說為吉祥果，它的形狀青圓，又或有一說為石榴，表圓滿萬行萬善的種子，彰顯佛果圓滿功德的意涵，而佛母尊多持此物，以其子多的緣故，表能出生佛子之義。
 
 
 
11、右第六手持鉞斧：鐵鉞能摧破一切，以此來表徵準提菩薩能摧破無明與難斷的惑障，沒有餘漏。
 
 
 
12、右第十手持鉤：表示能鉤召一切眾生，令入本有內證的法界宮；又表此尊具有召入如來寂靜智德的緣故，所以持鉤。
 
 
 
13、右第八手持跋折羅（三股金剛杵）：「跋折羅」即三股杵，表能摧滅貪瞋癡三毒，彰顯三部諸尊，是三部佛母。
 
 
 
14、右第九手持寶鬘：寶鬘是貫穿花葉所串咸的花鬘，表萬德莊嚴之義，其平等性智的功德。
 
 
 
15、左第二手持如意寶幢：如意寶幢，表高立清淨菩提心的寶幢，對無福慧的貧乏眾生，施與滿足世間及出世間的願求。
 
 
 
16、左第三手持蓮花：開敷的紅蓮花是人人欣愛之色，因此尊是度化人道之主，所以特別以手持蓮花來代表此特德。又因蓮花表自性清淨的緣故，代表一切諸法自性清淨的意義，能清淨人界中的三毒、五欲等一切的非法之事。
 
 
 
17、左第四手持澡罐：澡罐是指水瓶，瓶表能盛滿一切物之義，指準提菩薩能出生三部諸尊盛滿的特德。
 
 
 
18、第五手持索：索是指絹索。謂索表能降伙惡魔，所以佛教中的忿怒諸尊大都持絹索。由於準提菩薩能繫縛難調伏者，不令傾動，引入本有的佛智。
 
 
 
19、第六手持法輪：輪是轉動摧破之義，代表能破除二十五種生死流轉的存有，輪迴流轉寂滅，輪才停止。
 
 
 
20、第七手持法螺：持法螺表能演說諸法來利益群生；吹大法螺表能演說大法，作師子吼。就如同師子吼時，山中野獸類皆被降伏，今以大螺聲表能降伙眾生一切煩惱或障礙。
 
 
 
21、第八手持賢瓶：此賢瓶也是準提菩薩三味耶形，代表智慧。賢瓶內裝有甘露水，表示準提菩薩能以甘露水施予一切眾生，含其開敷本有覺性之花。
 
 
 
22、第九手持般若梵筐：般若梵筐表智慧之體，因為十方三世諸佛菩薩皆依此般若智慧，成就無上正等正覺的緣故，準提菩薩為諸佛能生之母，所以手持般若梵筐。
 
 
 
十八臂準提菩薩持著各種法器，這樣的示現是為了救度廣大眾生所展現的形像與方便，在其他經軌如《現圖曼荼羅》、《別尊雜記》、《尊容鈔》、《阿娑縛抄》等經中所刊載的圖像，一概為相同的造像。
 
準提菩薩十八臂之中，各臂或結印、或持劍、持數珠、金剛杵等物。有些佛教徒見到準提菩薩像後，往往誤以為是千手千眼觀音菩薩。其實千手千眼觀音的塑畫像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與準提菩薩不同，所以還是可以清楚區分出來。
 
準提菩薩的真言咒語—準提神咒
 
準提菩薩的真言為：
 
南無 颯哆喃 三貌三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
 
一般念的準提咒為：唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
（om cale cule cundhe svaha），此為短咒。
 
準提咒的意義
 
「南無」（namah）是歸命的意思。
 
「颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南」（saptanam-samyaksam-buddha-kotinam）是七千萬正等覺。
 
「怛姪他」（tadyata）其意是「即說咒曰」，這句常常出現在一般的咒語之中，「怛姪他」之前的咒語是歸敬文，接下來的是咒語的中心內容。
 
「唵」（om），是咒的起音。唵字是皈命，也可以說是咒的起始。「折隸」（cale）是覺動，「主隸」（cule）是生起，「準提」（cundhe）是清淨，「娑婆訶」（svaha）是成就的意思。
 
整句咒意是：由覺動—大覺之動，而生起清淨的成就。依此咒意看來，「覺動」是屬於大悲心遍起的作用，所以他的體性是清淨的，而以清淨的體性生起大悲作用，這都是由於七十七俱胝佛所共同加持。
 
準提咒出現的因緣
 
準提菩薩的真言出現因緣，在《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》中記戴，佛陀因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，入準提三摩地，而說此過去七俱胝佛所說陀羅尼。
 
根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴，七十七俱胝諸彿如來，在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說準提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以準提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
 
準提咒的殊勝處
 
準提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：
 
1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。
 
2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
 
3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。
 
又《大教王經》云：「七俱胝如來三身讚，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。」
 
貳、準提法門所依據的重要經典
 
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》
唐 地婆訶羅 譯 
 
爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心準提陀羅尼法，即說咒曰：「
 
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
 
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀淨戒，恆生人天。不墮惡趣，常為諸天之所守護。
 
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。
 
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清淨之相。
 
復次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前，若清淨處，以瞿摩夷塗地，而作方壇；隨其大小，復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。
 
復咒香水，散於四方，上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。
 
又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。
 
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一用繫其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。
 
復次有法，於病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。
 
復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。
 
復次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。
 
復次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
 
復次有法，若被繫閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。
 
復次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。
 
復次有法，於河堵間砂潬之上，以印，印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。
 
復次有法，右遶菩提樹像，論咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
 
後次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒滿三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
 
復次有法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是諸塔之前，誦咒右遶，即見阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，復為說法，示菩薩道。
 
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。
 
又此準提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。
 
若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。」
 
佛說此大準提陀羅尼法特，無量眾生遠塵雜垢，得大準提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛菩薩、諸聖眾等，作禮而去。
 
《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 
 
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》
唐 善無畏 譯 
 
獨部別行
 
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
 
總攝二十五部大曼茶羅尼印：以二手無名指、小指相叉於內，二中指直豎相拉，二頭指屈附二中指第一節，二母指捻左右手無名指中節。若有召請，二頭指來去。
 
佛言此咒印能滅十惡、五逆一切重罪，成就一切白法，其戒清潔，速得菩提。若在家人，縱不斷酒肉妻子，但依我法，無不成就。
 
佛言：若求成就，先依壇法，不同諸部廣修供養。掘地香泥塗之所建立，以一面淨鏡未曾用者，於佛像前，月十五日夜，隨力供養，燒安悉香及清淨水。先當靜心，無所思惟，然後結印誦咒。咒鏡一百八遍，以囊匣盛鏡，常得將隨身，後欲念誦，但以此鏡，置於面前，結印誦咒，依鏡為壇，即得成就。
 
佛言：欲持此咒，於十五日夜，清淨澡浴，若新淨衣，面向東方，半跏正坐，置鏡在前，隨有香、華、清淨水諸物。先當靜心絕思，然後結印，印於心上，誦此咒一百八遍。誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，※加摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差，無有是處。
 
※加摩羅：或稱迦末羅、迦麼羅。迦摩羅病，此云黃病或云惡垢，亦云癩病。言腹中有惡垢，即不可治也。《大智度論》云：「一者外因緣病，寒熱飢渴，兵刃刀杖，墜落推壓，如是等種種外患為惱。二者內因緣病，飲食不節，臥起無常，四百四病，名為內病。
 
佛言：若人一心靜思，誦滿二十萬遍，四十、六十萬遍，世出世法，無不稱遂。
 
佛言：若在家人，平旦清水漱口，未葷血時，面向東方，對鏡結印，誦咒一百八遍。如果不斷四十九日，有吉祥事，準提菩薩令二聖者，常隨其人，心有所念，皆於耳邊一一具說。
 
佛言：短命多病眾生，月十五日夜，燒※安悉香，誦咒，結印一百八遍，魔鬼、失心、野狐、惡病，皆於鏡中現其本身，殺放隨意，更再不來，增壽無量。
 
佛言：若人無福德相，求官不遷，對鏡常誦此咒，福德官當能稱遂。
 
佛言：若人欲有所作，先當思惟準提聖者，正念此咒，具滿七遍，端身，少頃，其身自然搖動，即知能遂及以吉慶。若身剛強向前向後，即知不遂，必有災難。
 
佛言：欲知此法成不成，依法誦咒，具滿七日，便於夢中見佛菩薩及以華果，口吐黑物後喫白物，即知成就。
 
佛言：此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當自證，能令枯樹生華，何況世間果報。若常誦持，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。
 
若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心，皆令卻活。舍宅不安，鬼神作禍，咒土四塊，鎮之即去。
 
佛言：若人六親不和，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞名見身，皆生歡喜，凡所求無不遂心。況能結齊具戒，一心清淨，依法誦持，不轉此身，即證菩提，有大功力。
 
佛言：若人欲長生，於古塔及深山中，或淨房內，依鏡為壇，其滿二、四、六十萬遍，青蓮華和※安悉香燒，於睡夢中，夢食仙藥，或授仙方，或於鏡中有五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。
 
※安悉香：或稱安息香，有些經典稱「拙具羅香」。拙具羅香（安息香）：梵語guggula，音譯為求求羅、掘具羅、窶具羅、求羅、屈具羅。此香料最初係安息國商人傳入中國，故稱為安息香，為香料之一種。在《酉陽雜俎．廣動植本篇》記載：「安息香樹出波國，波斯呼為辟邪樹，長三丈、皮色黃黑、葉有四角、經冬不凋，二月開花，黃色黃心微碧，不結實，刻其樹皮，其膠如飴，名安息香。六、七月堅凝，乃取燒之，通神明，辟眾惡。」
 
安息杳在很多經典中有記載使用方法，具有多功能之香料，焚其香功用如下：
 
（1）功能：安神、醒腦、鎮魄、除穢、辟邪惡辟蠱毒、除惡臭。
 
（2）適合：供佛、清淨堂室、禪坐、治病、淨身、持齋戒者入淨室之作用、往生、助念者最為適之。
 
（3）其他：宜行氣血，奇效良方小兒驚邪安息香一豆許焚之自除。
 
佛言：若依法誦持，一心精勤，功力說不可盡。此壇鏡法，不得人見，若見即不好不成，畢，須密之，此法不可說，自當證知。隨意所求，速得成就，受勝妙樂。
 
除了以上列舉出來的二部經典外，可另參考以下諸經集：
 
1、佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經（大唐天竺三藏．地婆訶羅 譯）
 
2、佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經（唐．金剛智 譯）
 
3、七俱胝佛母所說准提陀羅尼經（唐．大興善寺．三藏沙門．不空奉詔 譯）
 
4、七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法（唐．善無畏 奉詔譯）
 
5、七俱胝獨部法（三藏沙門無畏 譯）
 
6、佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就義軌經（龍樹菩薩于持明藏略出．西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢 奉詔譯）
 
7、《七俱胝準提陀羅尼念誦儀軌》（唐．大興善寺．三藏沙門．不空奉詔 譯）
 
8、《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》（清．弘贊會釋）
 
參、準提咒簡要修持法
 
一、淨法界咒：嗡   （口藍）（掃者案，聽海濤法師的發音，發『啦（ㄌㄚˋ）』音，羅馬拚音為『ra』）
 
二、護身咒：嗡 齒林
 
三、六字大朋咒：唵 嘛呢唄美 吽
 
四、準提咒：
南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
 
五、一字大輪咒：嗡 部林
 
肆、準提咒的廣大威德力
 
準提咒廣為中國、日本的佛教信徒所持誦，其咒語功德威力不可思議，在很多經典中也都有記載準提咒的廣大功德。
 
《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》的記載
 
據《七俱胝佛母準提大陀羅尼經》所記載，誦持準提陀羅尼能得到光明觸照，所有罪障，盡皆消滅，壽命延長，福德智慧增進，並得諸佛的庇護，生生世世遠離諸惡趣，迅速證得無上菩提的佛果。
 
《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》的記載
 
依《七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法》中記載，準提咒印能夠滅除十惡、五逆、一切重罪，成就一切白法（善業），具戒清淨，速得菩提。若在家人縱然不斷酒肉、妻子，但依法修持，無不成就。
 
《準提陀羅尼經》的記載
 
依《準提陀羅尼經》所記載，如果薄福無善根的眾生，持誦此咒則能生起菩提分的根芽，決定成就菩提。
 
持誦者亦可祈求聰明、諍論勝利、夫婦敬愛、使他人敬愛、求兒、延命、治病、滅罪、降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等。
 
《七俱胝佛母所說陀羅尼經》的記載
 
在《七俱胝佛母所說陀羅尼經》中記載，若有修持真言的出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來所造的十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅;所生之處，常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。
 
若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，誦此陀羅尼常生天道或於人間常作國王，不在惡道；親近賢聖，諸天愛敬，擁護加持。若管世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。
 
若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間成就，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
 
《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載
 
此經記載：佛為愍念未來諸眾生的緣故，宣說過去七俱胝準提如來等，佛母準提陀羅尼。若有四眾受持此咒，滿九十萬遍，無量劫來，五無間等一切諸罪，悉皆滅除無餘，所在生處，皆得值遇諸佛;所有資具，隨意充足，速得成就無上菩提。
 
若有持誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友，又此準提大明陀羅尼乃諸佛菩薩所說，為利益一切眾生，無邊菩提道場之故。
 
若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此準提大明陀羅尼，若讀一遍，即得菩提分，根器芽生，何況誦持常不懈廢。
 
由此善根得以速成佛種，無量功德，皆悉成就，無量眾生，遠離塵垢，決定成就阿耨多羅三藐三菩提。
 
《顯密圓通成佛心要集》的記載
 
準提咒能夠滅除五逆、十惡、一切罪障，成就一切殊勝白法的功德。誦持此咒者，不論在家或出家，只要專一心志持誦，能使短命的眾生延年益壽，如迦摩羅疾此等重病都可以除差，何況其他的病症。
 
假若誦滿四十九日，準提菩薩令二聖者，常跟隨此人，所有善心惡心的念頭，都會於耳邊一一具報。
 
若有無福之人、求取官職不順利；或有人為貧苦所逼迫，常誦此咒，能令其今生得如轉輪聖王的福德，所求所願必得稱心。
 
若求取智慧，得大智慧;求男女者，使得男女。凡有所求，無不稱遂其心意，就像隨色摩尼寶珠，一切色隨著心意而改變。
 
又持誦此咒，能令國王大臣及諸四眾、生起愛敬心，凡有見者即感到歡喜。
 
誦持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚燒、毒藥怨家、軍陣強賊，及惡龍獸諸鬼魅等，皆不能危害。
 
若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，只要誦持此咒，必然隨其心願而來，所有驅使，隨心皆得。
 
此咒於南瞻部洲有大威勢力，能移須爾山，竭盡大海水，以咒加持乾枯木，能生花果，何況更能依法持誦，不轉肉身，得大神足，往生兜率天。
 
若求長生不老及諸眾仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩授與神仙妙藥，隨取食之，即成仙道，獲得齊於日月的壽命，證得菩薩位。
 
若依法誦滿一百萬遍，便得往生十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。
 
準提咒的功德威力不可思議，以上略舉經中數則記載以供參考。
 
 

 
勝妙準提法門 輯要
持教上師　輯

 
 
七俱胝獨部法

三藏沙門無畏譯

   
總攝一切真言的准提咒＼普光 整理

http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/ex/1/ex1_55.htm

 
佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經
唐 天竺 三藏 金剛智 譯
 

 
 
準提菩薩簡介 /佛教大日網

 
七俱胝准提陀羅尼念誦儀軌
　　　　不空三藏譯
若有修習此陀羅尼求成就者先須澡浴應著淨衣嚴飾道場安置本尊隨力所辨其道場法應擇勝地作四肘壇堀深三肘除去瓦礫惡土髮毛及骨灰炭蟲蟻等以好淨土填滿築平堀無惡土即取舊填土若有賸當知其地是大吉祥速疾成就取未到地瞿摩夷以香水和淨好土為泥誦無能勝菩薩真言加持二十一遍然後泥壇泥已後取五淨相和(五淨者瞿摩夷汁牛尿酪乳蘇)以無能勝菩薩真言加持一百八遍右繞遍塗其壇若於山石上建立或在樓閣或居船上一切賢聖得道處但以五淨塗拭面向東坐結無能勝印按地誦真言七遍加持壇中心又取諸藥七寶并五穀各少分堀壇中心深一肘安諸藥及七寶復取舊土填滿平治以右手按誦地天偈三遍驚覺地天神偈曰。
　汝天親護者　　於諸佛導師　　修行殊勝行
　淨地波羅蜜　　如破魔軍眾　　釋師子救世
　我亦降伏魔　　我畫曼荼羅　　誦地天真言曰
曩莫三漫多沒馱(引)南(引)畢哩(二合)體(佗以反)微曳(二合)娑
[口*縛](二合)(引)賀
誦偈加持已然後以檀香塗九箇聖位如滿月以新淨供具金銀熟銅商佉貝玉石瓷木等新器盛諸飲食及好香華燈燭閼伽香水隨力所有布列供養若在家出家菩薩求成就者每入道場先應禮佛懺悔隨喜勸請發願已應自誓受菩提心戒真言曰。
唵冒(引)地止多母怛跛(二合)(引)娜野弭
菩提心者離一切我執遠離蘊處界及離能取所取於法平等自心本不生自性空故如過去一切佛菩薩發菩提心我亦如是此名自誓受菩提心戒由誦一遍思惟勝義諦獲得無量無邊無為功德莊嚴三業乃至菩提道場其福無間斷速滅一切業障真言速得成就本尊現前如華嚴入法界品慈氏菩薩為善財童子說菩提心功德自誓菩提心戒已全跏半跏隨意而坐端身閉目即結定印想空中准提佛母與七俱胝佛圍繞遍滿虛空定中禮一切諸佛及准提佛母然後以香塗手應結契印。
佛部三麼耶印。
二手虛心合掌開二頭指屈輔二中指甲下第一節側二大指各附二頭指根下即成當心誦真言七遍想於如來三十二相八十種好分明如對目前真言曰。
唵怛他(引)櫱睹納婆(二合)[口*縛](引)野娑[口*縛](二合)賀(引)
由結此印誦真言故即驚覺一切如來悉當護念加持行者以光明照觸所有罪障皆得消滅壽命長遠福慧增長佛部聖眾擁護歡喜生生世世離諸惡趣蓮華化生速證無上正等菩提。
蓮華部三麼耶印。
以二手虛心合掌散開二頭指二中指二無名指屈如蓮華形安印當心誦真言七遍想觀自在菩薩相好具足於頂右散真言曰。
唵跛娜謨(二合)(引)納婆(二合)[口*縛](引)野娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
由結此印誦真言故即驚覺觀自在菩薩等持蓮華者一切菩薩光明照觸所有業障皆悉除滅一切菩薩常為善友。
金剛部三麼耶印。
以左手翻向外以右手掌背安左手背以左右大小指共相鉤如金剛杵形安於當心想金剛手菩薩誦真言七遍頂左散印真言曰。
唵[口*縛]日嚧(二合)納婆(二合)[口*縛](引)野娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
由結此印及誦真言故即驚覺一切金剛聖眾加持擁護所有罪障皆得除滅一切痛苦終不著身當得金剛堅固之體。
次結第二根本印(用護身)。
二手外相叉二頭指二大指並直豎即成誦佛母心真言印身五所所謂額次右肩次左肩次喉頂上散真言曰。
唵迦麼黎尾麼黎准泥娑[口*縛](二合)賀(引)
結護身印時起大慈心遍緣六道四生願一切有情被大誓莊嚴堅固金剛甲冑速證無上正等菩提。
次結地界橛印。
二手內相叉豎二大指二頭指二小指各相合屈左頭指如鉤三掣大母指指地即成一掣誦真言一遍真言曰。
唵准低你枳(引)邏野娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
由結此印誦真言加持地界故下至水際如金剛座天魔及諸障者不為惱害少加功力速得成就。
持誦者次應於壇中心想八葉大蓮華上有師子座座上有寶樓閣垂諸瓔珞繒幡幢蓋寶柱行列垂妙天衣周[這-言+(一/巾)]香雲普雨雜華奏諸音樂寶瓶閼伽天妙飲食摩尼為燈如無曼荼羅但於空中觀想即成就作此觀已應誦此偈。
　以我功德力　　如來加持力　　及以法界力
　普供養而住
誦此偈已即誦大虛空藏菩薩真言曰。
唵[言*我][言*我]曩三婆[口*縛][口*縛]日羅(二合)斛(引)
由誦此真言加持故所想供養具真實無異一切聖眾皆得受用。
次結寶車輅印。
二手內相叉仰掌二頭指橫相跓以二大指各捻頭指根下想七寶車輅佛部使者駕御七寶車輅乘空而去至於色界頂阿迦尼吒天毗盧遮那佛宮殿中誦真言七遍真言曰。
唵都嚕都嚕吽(引)
由誦真言結印加持七寶車輅至色界頂准提佛母并八大菩薩及諸聖眾眷屬圍繞乘七寶車輅。
次結請車輅印。
准前印以大指向身撥中指即成誦真言七遍真言曰。
曩麼悉底哩(二合)野地尾(二合)迦(引)南(引)(一)怛他(引)櫱多南
唵[口*縛]日朗(二合)擬(研以反)你娘(二合)(引)羯哩灑(二合)也娑[口*縛](二合)
(引)賀(引)
由誦真言加持故聖眾從本土來至道場空中而住。
次結請本尊印
從車輅下降於道場准前第一根本印以二大指向身招誦真言三遍真言曰。
唵者禮主禮准泥翳醯曳(二合)呬婆[言*我][口*縛]底(丁以反)娑[口*縛]
(二合)(引)賀(引)
次結無能勝菩薩印。
辟除障者二手右押左內相叉作拳豎二中指頭相合即成遶身左旋三[這-言+(一/巾)]作是思惟所有障者毗那夜迦諸惡鬼神遠走而去所來聖眾不越本三麼耶大悲而住願垂加護。
曩莫三滿多沒馱(引)南(引)唵戶嚕戶嚕戰拏(引)里麼
(引)蹬耆娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
次結牆界印。
准前地界印屈右頭指展左頭指右旋三[這-言+(一/巾)]隨心近遠即成金剛堅固之城諸佛菩薩尚不違越何況諸餘難調伏者毗那夜迦及毒蟲利牙爪者不能輔近真言曰。
唵准你[寧*頁]缽囉(二合)迦羅耶娑[口*縛]賀
次結上方網界印。
准前牆印展右左頭指右押左當中節相交即成誦此真言三遍真言曰。
唵准泥[寧*頁]半惹囉娑[口*縛]賀
由誦真言結印加持故即成金剛堅固不壞之網。
次結火院密縫印。
以左手掩右手背相重直豎二大指即成誦真言三遍右旋三[這-言+(一/巾)]想金剛墻外有金剛火焰圍繞真言曰。
唵阿三莽擬(伽以反)你吽(引)發吒(半音)
由結此印誦真言成大結護密縫不被諸魔入。
次結閼伽印。
二手內相叉豎二中指頭相著以二頭指捻二中指背二大指側附二頭指根下即成根本印准前根本印微屈二大指入掌即成閼伽印誦真言三遍真言曰。
唵者禮主禮准泥遏鉗缽羅(二合)底(引)瑳婆[言*我][口*縛]底(丁以
反)娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
行者思惟聖眾了了分明想自身在諸佛聖眾足下手持七寶閼伽器盛香水浴聖眾足由獻閼伽香水故行者三業清淨洗滌煩惱垢業障消滅。
次結蓮華部印。
准前根本印並二大指向身豎運想從此印流出無量師子座奉獻一切聖眾是諸聖眾各各皆坐真言曰。
唵迦麼邏娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
由結座印誦真言奉獻聖眾故行者當得十地滿足得金剛之座。
次結澡浴印。
准前根本印以二大母指頭捻二中指中節即成誦真言三遍真言曰。
唵者娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
想從此印流出無量光明一一光明道有無量七寶賢瓶想滿天妙香水灌注一切聖眾澡浴復想空中有無量天樂供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。
由結此印誦真言故行者不久當得法雲地。
次結塗香印。
准前根本印以二大指博著右頭指下節側成誦真言三遍真言曰。
唵禮娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
想從此印流出無量光明一一光明道有無量天妙塗香粖香雲海供養本尊諸佛菩薩一切聖眾由結此印誦真言故當證一切如來戒定慧解脫解脫知見香。
次結華印。
准前根本印以二大指博著左頭指下節即成誦真言三遍真言曰。
唵主娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
想從此印流出無量光明一一光明道有無量種種水陸天妙華雲海供養本尊諸佛菩薩一切聖眾由結此印誦真言故當得大慈三摩地成就能利樂無邊眾生諸災難不著身。
次結燒香印。
准前根本印屈右頭指捻二大指頭成誦真言三遍真言曰。
唵禮娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
想從此印流出無量光明一一光明道有無量和合俱生天妙燒香雲海供養本尊諸佛菩薩一切聖眾由結此印誦真言故當得普遍法界三摩地成就。
次結飲食印。
准前根本印以左頭指捻二大指頭即成誦真言三遍真言曰。
唵准娑[口*縛](二合)(引)賀
想從此印流出無量光明一一光明道有無量天妙種種飲食雲海供養本尊諸佛菩薩一切飲食雲海聖眾當得法喜禪悅食三解脫最勝味三摩地成就。
次結燈印。
准前根本印以二頭指各捻二大指頭即成誦真言三遍真言曰。
唵泥娑[口*縛](二合)(引)賀(引)
想從此印流出無量光明一一光明道有無量種種七寶燈燭雲海供養本尊諸佛菩薩一切聖眾當得般若波羅蜜光明五眼清淨。
次誦讚歎。
阿[口*縛]怛羅左睹囉娜(二合)舍(引)囉馱(二合)娑麼(二合)羅哩補
句致缽羅(二合)拏麼跛娜尾呬帝阿者禮怛[齒*來]娑哩素
你祖禮悉[亭*夜]思准泥薩囉(二合)悶底南(引)婆[口*縛]捨麼你
娑[口*縛](二合)(引)罕(引)帝薩缽囉(二合)拏吠怛你也(二合)佗(引)託
灑(二合)羅(引)拏薩帝阿尾你多薩怛[口*縛](二合)娜麼你缽囉
(二合)枲(引)那路(引)迦怛囉(二合)野(引)囉他(二合)迦唎訖多(二合)囉
尾孕(二合)那戍(引)鼻你播(引)怛囉(二合)迦羅那訖使(二合)[寧*頁]
娑普(二合)砧(底浪反)悉體(二合)怛[口*縛](二合)進底多麼囉貪(二合)(去)
缽囉(二合)瑟砧(二合)李佉惹曩你爾(慈〔心〕反)(下同)娜(引)你薩帝
(知曳反)曩缽囉(二合)庫舞(二合)地曬邏始佉黎野薩怛梵(二合)
(引)怛囉抳焰(二合)悉閉怛母(二合)你(你哥反)[口*縛]日哩(二合)擔枳
羅馱彌焰(二合)素囉哩補婆[口*縛]南缽囉(二合)吠奢野悉底
阿(引)哩野(二合)[口*縛]路(引)枳帝皤悉[亭*夜]底諾僧捨閻薩怛
多惹播(引)多(半音)(多諾反)且曩(引)悉底(二合)惹櫱底緊旨你
也(二合)薩怛梵(三合)(引)曩那娜(引)悉薄羯底(二合)毗藥(二合)[目*壹]
底娑迦羅播(引)跛曩(引)舍你婆[言*我][口*縛]底跛恥多麼(引)
怛囉(二合)悉地迦里布囉野麼努(引)囉貪枲冥(引)娜底
曩怛梵(二合)(引)娑底(二合)[口*覽]迦室子(二合)多(半音)婆[言*我][口*縛]底(佛母)
准泥陀羅尼薩妒(二合)怛囉薩麼跛多(二合)
次說本尊陀羅尼布字法從頂至足觀一一真言字屈曲分明流出光明照六道四生輪迴有情深起悲愍施與安樂用陀羅尼九字布列於行者身即成以如來印八大菩薩所加持身若作息災增益降伏敬愛隨四種法所謂白黃黑赤成辨悉地即結布字印二手內相叉二大指二頭指二小指相合直豎即成想唵字安於頂以大母指觸頭上次想左字兩目童人上俱想禮字復以大母觸左右眼上。
次想祖字安於頸上用大母指觸。
次想禮字當心以大母指觸。
次想准字安左右肩以大母指觸。
次想泥字安臍上以大母指觸。
次想娑[口*縛](二合)字安左右兩髀上以小指觸。
次想訶字安左右兩胵上以小指觸。
由想布真言結印加持故行者身即成准泥佛母身滅除一切業障積集無量福德吉祥其身成金剛不壞體若能常專注觀行一切悉地皆得現前速證無上正等菩提。
次結根本印誦根本真言七遍頂上散印即取菩提子念珠具一百八依法貫穿即以塗香塗其珠上以二手掌中捧珠當心誦真言七遍加持念珠真言曰。
唵吠嚧(引)遮那(引)麼羅娑[口*縛](二合)(引)賀
加持頂戴心口作是願言我今欲念誦唯願本尊諸佛菩薩加持護念願令速得隨意所求悉地圓滿然後以左手無名指大指承珠右手以大指無名指移珠手如說法相於心前持珠念誦其聲不緩不急心專注不異緣觀自身同本尊身相好具足又於身前壇中觀想七俱知佛母與眷屬圍繞了了分明對坐每稱娑[口*縛](二合)(引)賀字同時移一珠一百八或一千八十為念誦遍數常須限定若不足一百八即不充求悉地遍數念誦畢已蟠珠於掌中頂戴發願作是願言以我念誦功德一切眾生所修真行求上中下悉地速得成就安珠於篋中即結定印端身閉目澄心淨意於胸臆身內炳現圓明如滿月皎潔光明起大精進決定取證若能不懈怠專功必當得見本源清淨之心於圓明中想唵字餘八字右旋於圓明上布列於定中須見真言字分明既不散動得定即與般若波羅蜜相應即畫圓明月輪次應思惟字母種子義唵字者是三身義亦是一切法本不生義左字者一切法不生不滅義禮字者一切法相無所得義祖字者一切法無生滅義禮字者一切法無垢義准字者一切法無等覺義泥字者一切法無取捨義娑[口*縛](二合)字者一切法平等無言說義訶字有一切法無因義由一切法本不生故即得不生滅由不生不滅故即得相無所得由相無所得故即得無生滅由無生滅故即得無垢由無垢故即得無等覺由無等覺故即得無取捨由無取捨故得平等無言說由平等無言說故即得無因無果般若相應無所得以為方便入勝義實際則證法界真如以此為三摩地念誦畢已應結根本印。
次結澡浴印。
次結五供養印。
次誦讚歎獻閼伽。
次結阿三麼擬你(二合)印左轉一匝解界。
次結寶車輅印。
以大母指向外撥中指頭奉送聖者還本宮奉送真言曰。
唵者禮主禮准泥櫱車櫱車婆[言*我][口*縛]底娑[口*縛](二合)(引)婆
(引)[口*縛]南布娜羅(引)[言*我]麼那(引)野娑[口*縛](二合)(引)賀
次結三部三麼耶印各誦真言一遍禮佛如前懺悔隨喜勸請發願迴向無上菩提隨意經行轉讀大乘經典華嚴大般若等經印塔像浴舍利右旋繞思六念以此福聚迴向自所求悉地。
次說息災增益敬愛調伏四種法扇底迦法者求滅罪轉障除災害鬼魅疾病因閉枷鎖疫病國難水旱不調蟲損苗稼五星陵逼本命悉皆除滅煩惱解脫是名息災法作此法時著白衣面向北交胵豎膝吉祥坐觀本尊白色供養飲食果子香華燈燭地等悉皆白色從月一日至八日日三時念誦夜作護摩息災真言曰。
唵者禮主禮准泥(令某甲為他人念誦稱彼名)扇(引)底矩嚕(二合)(引)
娑[口*縛](二合)(引)賀
布瑟置(二合)迦法者求延命官榮伏藏富饒聰慧聞持不忘藥法成就金剛杵等成就或作師子象馬類以真言加持三相現隨上中下所求獲果如蘇悉地廣說欲求明仙入阿蘇羅窟及諸八部鬼神窟求入者皆得及證地位神通求二種資糧圓滿速成無上菩提是名增益法作此法時身著黃衣面向東結跏趺坐觀本尊黃色所供養香華飲食果子燈燭地等並皆黃色從月八日至十五日日三時念誦夜作護摩真言曰。
唵者禮主禮准泥(令某甲)布瑟徵(二合)矩嚕(二合)娑[口*縛](二合)賀
(引)
伐施迦羅拏法者若欲令一切人見者發歡喜心攝伏鉤召若男若女天龍八部夜叉女及攝伏難調伏鬼神有諸怨敵作不饒益事皆令迴心歡喜諸佛護念加持是名攝召敬愛法作此法者身著赤衣面向西豎二膝並腳名為賢坐觀本尊及所供養香華飲食果子燈燭地等並皆赤色從十六日至二十三日日三時念誦夜作護摩攝召真言曰。
唵者禮主禮夜准泥(令某甲)[口*縛]試矩嚕(二合)娑[口*縛](二合)(引)賀
阿毗遮嚕迦法者犯五無間謗方廣大乘毀滅佛性皆逆君主或亂正法於如是之人深起悲愍應作降伏法以驢糞或燒尸灰以用塗壇作此法時身著黑衣或青衣面向南左腳押右腳蹲踞坐觀本尊黑色取臭無香氣黑色或青色華供養所供養飲食香華果子等燈燭地等並皆黑色或青色從月二十三日至月盡日取午時中夜二時念誦夜作護摩真言曰。
唵者禮主禮准泥(令某甲)缽囉(二合)喃伽多野吽發吒
次說准泥佛母畫像法。
取不截白[疊*毛]去毛髮者於淨壁先應塗壇以閼伽飲食隨力供養畫師應受八戒齋清淨畫像其粉色中勿用皮膠於新器中調色應畫准提佛母像身黃白色結跏趺坐坐蓮華上身佩圓光著輕縠如十波羅蜜菩薩衣上下皆作白色復有天衣角絡瓔珞頭冠臂皆著螺釧檀慧著寶環其像面有三目十八臂上二手作說法相右第二手作施無畏第三手執[金*刃]第四手持寶鬘第五手持掌俱緣果第六手持鉞斧第七手執鉤第八手執金剛杵第九手持念珠左第二手執如意寶幢第三手持開敷紅蓮華第四手軍持第五手罥索第六手持輪第七手商佉第八手賢瓶第九手掌般若梵夾蓮華下畫水池池中難陀龍王塢婆難陀龍王柘蓮華座左邊畫持誦者執香爐瞻仰聖者准提佛母衿愍持誦人眼下顧視上畫二淨居天子一名俱素陀天子手持華鬘向下承空而來供養聖者畫像已隨力僧次請七七僧供養請開光明咒願讚歎於像下應書法身緣起偈將像於精室祕密供養以帛覆像念誦去覆帛瞻禮供養念誦畢都以帛覆慎勿令人見何以故從師受儀軌畫像法若轉與人畫像從魔得便當須祕密。
七俱胝佛母念誦儀軌一卷
　　仁平二年九月二十七日未時寫了　　覺永

 
七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法
　　　　唐善無畏奉　詔譯