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以沙造塔往生兜率天
 

 

天法極樂願文

 

           唉 瑪 吙    (希有哉)

無量光佛難思議

右有大悲觀世音

左為大力大勢至

無量佛菩薩圍繞

但有福樂無諸苦

此即清淨極樂國

願我此身命終時

剎那直生極樂邦

絕不往生其他界

生已即見阿彌陀

祈請十方佛菩薩

垂賜與我加持力

滿我往生行願望

令我無礙得成就

爹雅他 邊雜 質雅 阿哇 波達 那耶 梭哈

南無阿彌陀佛

此願文乃寧瑪巴祖古  天法明珠多傑 གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། 於13歲時，藏曆火鳥年(西元1657年)

薩嘎達瓦(4月)的第七天，親見本尊壇城聖眾時，由阿彌陀佛親口所傳祖古天法明珠多傑

當時，大迦葉同諸比丘聆聽佛陀開示，他在離佛不遠處，端身靜坐，專注一心。佛對迦葉說：「大迦葉，我已年老，將近八十歲，恐怕不能再行化了，還好有你們四大聲聞弟子，能弘化人間，智慧無盡，具足衆德。哪四位呢？就是大迦葉比丘、君屠缽漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。你們四人要發大願心不入涅槃，須等到吾法沒盡，然後才般涅槃。特別是你大迦葉切勿入涅槃，你要等待彌勒佛出現世間。因為彌勒佛所度化的弟子，都是我釋迦文佛的弟子，因我的遺教而有得度因緣。(原文: 彌勒所化弟子，盡是釋迦文弟子，由我遺化得盡有漏。)
你應該到摩竭國界的毗提村的山中，覓得一處山洞入定，山洞將會自動關閉。未來，彌勒佛將引領無數千人眾，在他們的前後圍繞中，去到你入定的山洞前，並蒙諸佛加庇，諸鬼神將爲他開啟山門，使他們都能得見你入定的禪窟。

簡述兜率內院與外院的異同





    修行彌勒淨土的人，如果修行有成就就會往生到兜率天。兜率天又稱兜術天、兜率陀天、兜率多天、兜師陀天、睹史多天、兜駛多天。意譯知足天、妙足天、喜足天、喜樂天。是欲界六天之第四天，位於夜摩天與樂變化天之間，距夜摩天十六萬由旬，在虛空密雲之上，縱廣八萬由旬。關於此天之名，立世阿毗曇論卷六說，歡樂飽滿，於其資具滿足，於八聖道不生知足，故稱為兜率陀天。此天有內外兩院，兜率內院乃即將成佛者（即補處菩薩）之居處，今則為彌勒菩薩之淨土；彌勒現亦為補處菩薩，于此宣說佛法，彌勒菩薩住此天滿四千歲，即下生人間，成佛於龍華樹下。外院屬欲界天，為天眾之所居，享受欲樂。天人之壽命約四千歲，其一晝夜相當於人間之四百年，約人間五十七億六千萬年。此外，此天眾生，情欲動時，兩相執手，即成陰陽，初生之兒如人間八歲小孩，七日成人，身長四由旬，衣長八由旬，寬四由旬，重一銖半。兜率內院與外院有各自的殊勝之處，也有明顯的區別。下面就簡要來介紹兜率內院與兜率外院的異同。



    一、兜率內院



    兜率內院是彌勒菩薩的居所。彌勒菩薩出生于印度，為佛教教主釋迦牟尼佛的弟子。佛陀親身授記他繼承佛位，未來人類壽命八萬余歲時，下降人間成佛。彌勒菩薩于佛世入滅後，便上生於欲界第四天兜率天，為兜率天的天王。自佛世以來，多有佛弟子發願命終後，上生兜率天親近彌勒菩薩。



    兜率內院有五百億天宮，天人，內院有鼓不敲自鳴，金彌勒菩薩處大摩尼殿中講瑜伽唯識。此天也有婚娶，男女行欲，唯有執手，欲念便消滅，天人出生者如五歲小孩。天人身高四由旬，壽命四千歲，人間四百年，為此天一晝夜，若以人間歲數計算，等於五十七億六百萬年。此天天人果報，在人道時修十善為本，平時動靜之間，全無欲念，尚有應付對方而接觸。眾生入內院者，必要結彌勒因緣。



    對於兜率內院的情況，《佛說觀彌勒上生經》中有詳細的介紹：在彌勒內院有寶宮，此寶宮是由具足一切最美好的寶珠所造成的，共有四十九重，同時有欄楯圍繞宮外，欄楯也是用珍寶合成的。有很多天子和天女。如果天子手中拿著蓮花——這蓮花也是七寶所合成，因此會映出很大的光明。光明中便有一切樂器，不必彈奏自然會響。當音樂聲起時，天女便載歌載舞，所歌唱的是十善、四弘誓願的道理，使天人聽了，都發起無上菩提心，願意修行，樂於成佛。在所有的牆外，都有青、黃、赤、白、紅、紫、碧、綠八種顏色的琉璃水溝，這溝也是用很多寶珠所合成的。溝中的水都具有清、輕、冷、濡、香美、不損喉、不傷腹的八味水，又叫八功德水，具有八種美麗的顏色。如人間噴水池的噴泉，水會上湧至寶宮，圍繞在梁棟間。在寶宮的四門外，各有四朵蓮花，八味水便是從花中流出。在所有蓮花上，都有二十四位天女，身體窈窕細軟，膚色香潔美妙，猶如諸菩薩，都有很莊嚴的身相。手中如果拿著寶器，自然天上的甘露美味便充滿其中。這些天女或歌或言，常讚歎菩薩六度能解脫生死，獲得究竟涅槃。如果有人往生到兜率天上，便會得到這些天女的服侍。寶宮內又有七寶大獅子座，高有六十裏左右，更是用無量的眾珠寶造成。座的四角各由蓮花承托著，蓮花更是集百種寶物而成，每一寶都放出非常的光明。且有眾寶交雜的莊嚴寶帳，帳邊掛有十萬梵天王所獻的妙寶鈴，也有寶羅網覆蓋在帳上。座上則以寶蓮花為布，有寶女手持白拂侍立在帳內。至於寶宮的四角，各有四個寶柱，每一個寶柱中又有百千個樓閣，都是以天上的摩尼寶珠而為聯絡。在所有樓閣間，更有百千位天女，顏色美麗無比，手裏拿著樂器奏樂，奏的是佛法中修習苦、空、無常、無我，以達到究竟涅槃彼岸的道理。總之，在兜率天宮裏，一切景色都是非常美麗的，所有天女更是端莊美麗。因此，十方無量諸天的天人，在他們命終時，都發願要往生到兜率天宮。



    談到諸佛淨土，都沒有女人、無有女相的，唯有彌勒的兜率淨土，示有女人，這是因為兜率淨土乃是彌勒創立的方便淨土。



    飲食和男女是人類的兩大欲望，要斷除並不容易，雖然淫欲是眾生生死輪回的根本，要解脫生死，非斷淫不可，但卻不是一蹴而就的，能夠斷淫欲的人畢竟是少數。比方說，出家是斷淫以至解脫生死之門，但學佛而出家的，十人中可能不到一人，其餘還是為淫念所縛，走上結婚、在家學佛的路子。因此，大部分人在學佛修行中，都必須同時兼有一些世欲，一下子完全斷淫，反而會出問題。



    兜率淨土示有女人，用意將是如此，凡夫男女之欲尚斷不了，想往生淨土，但一聽到淨土沒有女人，可能就沒有興趣往生了。大慈的彌勒佛便在他的淨土中，權現有天女，以接引欲界眾生。雖然有天女，但不同其他天上的天女，經中說到，天女歌唱都是佛法：十善、四弘誓願、菩薩六度、以及苦、空、無常、無我的道理，使天人聽了，都發起無上的道心，而精進修行。可見，兜率淨土的天女，是修行人的助緣，有益於修行的，不會因此而使往生者為女色所迷，退墮佛道。



    有人或許會說，有男女難免會有男女之欲，這對於在人間就已經厭離了欲望、像出家人往生到淨土，卻反而嘗受起欲樂來了，豈不是在修行道上退步了？其實，並非如此，內院中雖然也有天女，只是服侍掃灑之用的，不可說有男女。在出家人修行的佛教道場，仍是清淨的，不會受到影響，出家人仍然照樣斷淫修行，不受女色影響，人間尚能如此，難道說，補處菩薩所特設的淨土，反而會不如人間嗎？從兜率分為內院和外院來看，就可以知道，內院中是清淨無欲的，不然又何必分為內外院呢？凡是在人間已能斷淫離欲的，生到兜率仍然如此。



    如果在人間修行，還不能離欲的，生到兜率又將如何呢？自然仍然是有欲樂供享受，只是天人欲念比人間淡薄，不過男女相視微笑，便已滿足，豈像人間那樣粗魯！而且兜率是知足天，天人常能知足，所以，雖然享欲，將不會太過，因此，無礙於佛道的修習。對於一時無法斷淫的在家學佛者，兜率淨土確是個理想的生處。在有欲又能不妨礙修行的淨土中，時時見佛聞法，自然能夠不斷地向上升進，最後，必可達到離欲而成佛！



    二、兜率外院



    眾生修行彌勒淨土法門有的會往生兜率天的兜率外院。兜率天位居欲界第四層天，我們所住的地球表面稱為地居天，第二層天就是帝釋天王住的忉利天，第三層天就是夜摩天，第四層天為兜率陀天，也是欲界六天之一。在兜率天中，分為彌勒兜率內院和兜率外院。對於兜率外院，在《彌勒上生經》中，有較為詳盡的介紹。經中說，彌勒外院是天人所居住的地方，都是由寶物所造成，所以，光明照耀非常，勝過日月。同時，有蓮花和七寶的樹木，都排列得很整齊，樹葉中映出寶色金光。有和寶宮一樣多的天女，身上都掛著很多名為瓔珞的珠玉，以莊嚴美麗身體；並從瓔珞的樂器中，奏出很美妙動聽的音樂，樂聲中的意思，乃是在講說能使修行人不退轉的佛法。天上的寶樹，都生著果子，顏色非常鮮美，以紫、白、紅、碧的玻璃色為主，再含攝所有的一切顏色在內。天上的光明從右旋流轉，旋轉中便有各種聲音，聲音中乃說著大慈大悲的道理。寶宮的七重牆，雖然叫作低牆，卻也有人間七八百里之高，厚也有二百里左右，因為天人高大，所住的寶宮也高大，自然是不同於人間的。在牆外，有許多龍王來往，時常降雨給整齊排列在那裏的寶樹，使樹長得繁茂優美，為寶宮生色不少。同時，又有清風吹動寶樹，樹葉和枝幹互相接觸，便形成了苦、空、無常、無我的佛法道理，使天人聽了，都生起趕快修行，以解脫三界生死、六道輪回，到達究竟解脫的佛地之想。



    從以上對兜率內院與外院的莊嚴殊勝的描述中可知，兜率內院與兜率外院都是非常莊嚴和令人嚮往的居所，所不同的是兜率內院是補處菩薩的居所，而兜率外院則是天人所居。外院的天人如果想往生兜率內院，還需進一步的修行才能成就。



                                 作者：圓  緣

 

  彌勒菩薩溫柔地說：“你說我從未示現給你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的業障卻讓你看不到我。你十二年的修行，慢慢溶化你的業障，因此你終於能看到那隻狗。由於你真誠感人的慈悲心，一切業障都完全去除了，你也就能夠以自己的雙眼看到我在你面前.... ..——無著求見彌勒菩薩《西藏生死書》
～無著菩薩”尋找“彌勒菩薩”的故事～

 
大寶積經彌勒菩薩所問會
大唐三藏菩提流志譯
　　如是我聞，一時佛在波羅奈國施鹿林中，與大比丘眾五百人俱，一切皆為眾所知識。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱。其名曰：善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等而為上首。