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六種中陰開示

有關於這六種中陰，我們要善加聽聞和思惟，然後牢牢的記住。

1.生處中陰
從入胎到死亡這段時期，因為尚未解脫，猶如中陰，稱為生處中陰。譬如我們說：人生如夢，夢如人生。醒的時候，那個作夢的你究竟到哪裡去了？作夢的時候，醒的那個你又到哪裡去了？所以從死亡入胎、入胎死亡，在還沒有解脫之前，都稱為生處中陰。

2.夢境中陰
入胎之後、出生之後所產生的夢，稱為夢境中陰。有時候沒有睡覺，但是糊裡糊塗的，那跟作夢沒兩樣，所以夢境中陰不一定是睡覺所產生的。

3.禪定中陰
欲界中沒有禪定可言，所以當我們在禪定的時候，那種禪定所生的意境也稱為中陰。很多人以為禪定所生的意境是證悟的覺受，其實不是。

4.臨終中陰
外相呼吸停止，一直到意識離開身體為止，這段期間稱為臨終中陰。

5.法界中陰
法界包含輪迴與涅槃。輪迴與涅槃都可稱為法界，但為了區別輪迴與涅槃，當我們稱法界時，通常是指清淨、解脫、真實的，所以法界中陰又稱為實相中陰，是真實的中陰。

在實相中陰期間可以見到中陰百尊，慈悲尊與忿怒尊。如何證得法界即是清淨？有四種方法，平時修行就是要依這四種方法：
(1) 堅固的信心：一般人常說我相信，所謂「我相信」，還含有懷疑的成分，所以有相信的存在。如果你的信念已經很堅固，成為生命的一部份了，那就沒有相不相信的問題了。一旦沒有任何疑問了，相信其實就不存在了。但是為了方便說明什麼是「相信」，此時我們用「堅固的信心」來加以表示。
(2) 證得般若智慧：這裡的智慧是指空性之智。了解空性，相對於我們執著一切，是真實不壞的。
(3) 等持：也就是真正的禪定。
(4) 慈悲：在四個清淨法門中最重要的就是慈悲。假如沒有慈悲，禪定修得再好，到最後跟石頭沒有兩樣；如果不修慈悲，但是禪定修得很好，最後會證得阿修羅道。沒有慈悲就如樹沒有根，不會有成果。你很聰明，但是沒有慈悲，譬如證得空性卻沒有慈悲，跟魔沒有兩樣。魔也可以證得空性，但是他失去了慈悲。

6.投生中陰
死亡之後，經過四十九天中陰時期，到最後被迫要受生輪迴六道。投胎之前，所有生命都稱為中陰身。在《阿毘達摩論》中說到，譬如牛奶變酸，其中有很多生菌，這些生菌也稱為中陰身。所以當我們喝優酪乳時，其實喝了很多中陰身、很多屍體。

這個身體很寶貴，不是只屬於你，還有好多好多寶貴的生命住在這個身體之上。事實上，中陰百尊也是住在我們的身體當中，所以不可以自殺，自殺等於是殺中陰百尊，是殺佛的，永世不得超生。

所有佛教徒如果了解身體的珍貴，以及中陰百尊的存在，就不可能有人會因為遇到挫折、困難就自殺，自我了脫，那是傻子的行為。因為自殺後，痛苦不會減少，反而會更多。當你醒著的時候，遇到有人追殺，你還會尋求庇護，但是在夢中被人追殺，在夢境之中是無處可逃，直到最後被驚醒為止，方知南柯一夢。自殺之後在中陰身的那種痛苦，就好像在夢境中被追殺一樣，自己毫無招架之力。了解這一點，千萬別自殺。