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殭屍研究介紹 

      殭屍，也就是指人死後僵硬不化，並且長出尖指甲以及銳利犬齒的屍體，統稱殭屍。而另一種民間常見的稱為蔭屍，也就是下葬時，因為棺材太密合或是土地酸鹼乾濕問題，導致下葬多年，屍體不化，成為乾屍、蔭屍、豆腐屍等等狀態。不論是那一種狀態，民間深信對於後代子孫的命運和健康都會產生不好的影響。

      本文主要偏重於一般所認知的殭屍，也就是會屍變走動的狀態來做討論。到底有沒有殭屍呢？實際上，在古今中外許多記載中都有殭屍的存在，連佛經也有記載。例如藥師經說：「咒起屍鬼」，就是指透過外道邪術，勾招鬼靈(夜叉吉蔗鬼)附在屍體上，使之移動害人，這稱為咒起屍鬼。這類的咒術據傳在中國雲南廣西之地有流傳。(湘西趕屍)

      據傳，1995年，大陸曾出現殭屍事件，見：1995成都殭屍事件。

      在中國文獻記載中，最早的殭屍就是山海經中的黃帝之女旱魃，也就是殭屍成妖，所到之地皆乾旱大災。

《閱微草堂筆記》曾對殭屍的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……。」殭屍也能成妖，變魃（或稱旱魃，因傳說黃帝之女旱魃為殭屍始祖而得名）。

《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃殭屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四出搜索殭屍，把它們燒成灰燼。

清代袁枚志怪小說集《子不語》《續子不語》有多篇短篇提及各地目擊殭屍的紀錄。除了一般的殭屍作怪的紀錄外，也提到各種殭屍的變體，比如殭屍可能化成犼：「常州蔣明府言：佛所騎之獅、象，人所知也；佛所騎之犼，人所不知，犼乃殭屍所變。」殭屍屍變後，便會發出怪聲哀號，三躍三跳，化作獸形而去。故或曰：屍初變旱魃，再變即為犼。犼有神通，口吐煙火，能與龍鬥，故佛騎以鎮壓之。當中也提到雲南礦工遇土壓不得出，或數十年，或百年，為土金氣所養，身體不壞，化成乾麂子。或是提到直隸安州出現過擅長法術的飛殭。

殭屍的毛髮常常作為特徵出現在袁枚的筆記中，《子不語》第九卷的《掘塚奇報》提及了幾種死後未腐的屍體「紫殭、白殭、綠殭、毛殭之類」。《秦中墓道》則又提到因毛色黑白，殭屍又可稱為黑凶或白凶。《屍奔》一文甚至提到一隻自稱黃小二的生有五色毛的殭屍。

此外《骷髏三種》中也提到類似僵屍但僅存骨骸的三種作祟之屍體。不化骨人死後身體某些部位因為精神灌注而使其部位屍骨不化，所謂精神灌注就比如扛米工人因為一直用肩膀出力，他死了之後可能其肩膀附近就都不會腐化，而肩膀不化的部位就叫做不化骨，而不化骨若是之後得了日月精氣就會作祟。伏屍千年不朽的屍體，無法移動，可以說是完整全屍的不化骨，久了之後得日月精華就會逐漸化為游屍。而《岣嶁神書》云：「老蛤能辟伏屍。」遊屍會隨著月氣因時節移動，居無定所，久了之後更會化為飛行夜叉。

佛教預防殭屍攻擊的方法 (起尸鬼)：

      持大悲咒，大悲心陀羅尼經云：「不為惡人厭魅死」。根據妙境長老開示，若外道邪士，運用咒術，呼喚起尸鬼來奪人命時，只要一心念大悲咒，這個殭屍就不受術士控制，會反向回去攻擊術士，而術士怕被反撲也會準備一頭羊給殭屍殺死替身用。

所以佛弟子，天天持誦大悲咒，確實可以佛光注照，護身平安。

經論上有個故事。

有個阿羅漢住在山裡，但是常到聚落乞食，有一位優婆塞是他的齋主、護法。這時候，有個婆羅門有事去求這個優婆塞，優婆塞當時事情忙，沒有滿他的意。而那個梵志也不是一般人，他懂得咒詛的事情。夜間，這個梵志就要用咒詛來報復、傷害這個優婆塞。

阿羅漢事先知道了這件事，就告訴優婆塞：「今天夜間，你有危險，你要念：『南無佛、南無法、南無僧』與『不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒』，就是要一直不斷的念三皈五戒，不能睡覺，睡覺就會有危險！」

果然，那個婆羅門咒起屍鬼來殺害他，結果沒成功，起屍鬼反而折回去要殺那個婆羅門。有人解釋：阿羅漢也保護了那個婆羅門，沒有被起屍鬼殺害，那麼就是二方面都沒有事了。但是這個頌文上說「還著於本人」，就是使令那個放咒詛毒藥的人，害人不成，反而傷害了自己。

重點：

屍體本身沒有問題，有問題的是附在上面鬼靈，也就是所謂的起尸鬼 (梵語稱為吉蔗鬼)。只要透過佛法中的各種咒語就可以把鬼驅走之後，屍體就不會再害人。

道教民間預防殭屍攻擊的方法：

在一些古藉和小說中，都有提及到能對付殭屍的器物：

鏡子或八卦。《本草綱目》有提：「鏡乃金水之精，內明外暗。」
桃枝、桃木劍。《荊楚歲時記》：「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。」
雞鳴。《子不語》：「鬼聞雞鳴即縮。」
棗核七枚。《子不語》：「棗核七枚，釘入屍脊背穴。」
墨斗線
糯米、米、米篩、赤豆
火燒。為終極滅屍方法。《子不語》：「放火燒之，嘖嘖之聲，血湧骨鳴。」
醋（閩東一帶收屍骨者說）
陽光或強光。殭屍跟吸血鬼一樣，被陽光或強光照久了也會化成灰。

如法的喪葬儀式：

  其實防止屍變的最好方式就是如法的喪葬儀式，人往生後，最好採用佛教儀式，蓋陀羅尼經被、灑金光明沙並且迎請僧尼誦念佛教經咒，做諸佛事功德迴向，讓亡靈得到超升佛國淨土，並且最好採用火葬。因為火葬的好處除了現代環保之外，重點是讓亡者歸空，使亡靈不再執著肉身。若是採用土葬，可能又會遇到土質問題，產生蔭屍等等麻煩，後續又要勞民傷財請土公仔(撿骨師)處理。

這也是為何佛教自古習慣提倡火葬的原因，也就是歸回法界空性。

表一：《聊齋》與《子不語》殭屍故事分類（第一篇為《聊齋》，其後皆為《子不語》）