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◎ 五蘊喻

《三藏法數》--出《大莊嚴經》

　　五蘊，色、受、想、行、識也。蘊以積聚為義。謂一切眾生，皆由此五法積聚而成身也。故佛為頻沙王說世間諸法，皆非堅實，而以此五種為喻焉。
一、色如聚沫喻。色即眾生色身，沫即水沫。謂沫因風吹水成聚，虛有相狀，體本不實。以譬眾生色身亦如聚沫，虛假不實也。
二、受如水泡喻。受即領受之義，水泡即浮漚也。謂水因風動，或因物繫忽爾成泡，須臾即沒。以譬眾生所受苦樂之事，亦如水泡起滅無常也。
三、想如陽燄喻。想即想念之義，陽燄即日光也。謂遠望曠野，日光發燄如水溶漾；而實非水，渴者想為水。故以譬眾生妄想，亦如陽燄本無實體，因念成想，皆是虛妄也。
四、行如芭蕉喻。行即造作之義，謂芭蕉體是危脆之物，無有堅實。以譬眾生造作諸行，亦如芭蕉之虛脆而無堅實也。
五、識如幻事喻。識即分別之義，幻事即幻術之事也。謂如幻巾為馬，幻草木為人，皆幻力所成，本無實體。以譬眾生識心分別諸法，皆隨境生滅，亦無有實也。

◎ 轉五蘊成三德 《三藏法數》--出《攝大乘論》
五蘊者，色、受、想、行、識也。三德者，法身、般若、解脫也。
法身即真如之理，般若即會真之智，解脫即自在之用。此之三德，皆由轉五蘊而成也。
一、轉色蘊成法身。色即質礙之義，謂佛身相好，無邊音聲，無見頂相，悉由轉色蘊而成。故云轉色蘊成法身也。
二、轉受蘊成解脫。受即領受之義。謂佛無量廣大自在法樂，悉由轉受蘊而成。故云轉受蘊成解脫也。
三、轉想蘊成解脫。想即想念之義。謂如來以無礙智辯，說一切諸法之相無不自在，悉由轉想蘊而成。故云轉想蘊成解脫也。
四、轉行蘊成解脫。行以遷流生滅為義，謂如來神通變現，以清淨法，攝化眾生，令得自在，悉由轉行蘊而成。故云轉行蘊成解脫也。
五、轉識蘊成般若。識即了別之義，謂如來大圓淨智、平等性智、妙觀察智、成所作智，無不自在，以由轉識蘊而成。故云轉識蘊成般若也。