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禪修先行 / 毗盧七支坐法

      對於入座修法者來說，雖然有坐、立、臥等多種方式，但正確的坐姿卻是極其重要的。在《修道次第論》中說，應該身具八法而修習止：即是大日如來（毗盧）七支坐法加上調順呼吸，共為八項。

如大成就者溫薩巴說：“足、手、腰為三，唇齒舌合四，頭、眼、肩、息四，即毗盧八法。”依此坐姿可以幫助修持者較快速、穩定地進入修持的狀態，因為人的身心是緊密相依而不可分的，將身體調整到最佳姿勢，無論是對觀察修還是止住修都會起到不可估量的促進作用。西藏祖師瑪爾巴曾說：“綜合所有外道的修法，也比不上我瑪爾巴的坐姿殊勝。”就是指這個大日如來七支坐法，由此可見此坐姿重要性之一斑！

所謂七支坐法，是指針對修習止者在修持止時對坐姿要求的必備七項要素：

1.雙腳結雙金剛跏趺座或單盤結半跏趺座，如若不能也不必勉強，可散盤或自然端坐，以全身放松、舒適為准。座墊應該前低后高，可以防止因久坐而引起的臀部疼痛等問題，也可以使得脊柱能保持如箭般豎直，且在密法中還具有更特別的意義。

2.雙手結定印，右手在上，左手在下，兩大拇指相抵，置于臍間。

3.腰要挺拔如箭稈一樣垂直，并應在整個禪修過程中盡量保持不變。由于上身垂直的原因，體內的脈也順直，脈內的精微能量即可順暢的流動，而使心更趨向于平靜和穩定。反之，倘若身體不直，脈也會壅塞，從而導致大量的念頭滋生，不利于禪修。

4.雙眼微閉，輕松自然地目視鼻下方。不可大張眼睛，否則會干擾入定﹔也不可以全閉，依被譽為西藏日輪的帕邦咯大師的教授說，閉目會導致昏沉等弊病，是不正確的，在佛法中沒有這樣的修法。有的教派仰視虛空，凝視“明點”，屬于特殊的修法，另當別論。

5.嘴唇自然合攏，上下牙齒輕微相合﹔舌抵上鄂，這樣可避免口舌干燥、流口水等問題。

6.頭略前傾，下頜微收，避免低、昂和歪向一方，以鼻尖對直肚臍為准。

7.雙肩應保持平齊，不可一高一低，以放松自然為好。

8.此外，加調整呼吸：呼吸應該自然、無聲，不要人為壓抑或深呼吸。

以上所說之八點要素，看起來雖然沒有什么特別之處，但從總體和全面來說，對于發展正確的禪修體驗具有非常重要的意義，其中每一要素都有不同的功用。

在《瑜伽師地論》中說，若能按佛所說結跏趺坐而禪修，有五種因緣：一是令身收攝，速發輕安。因為這種坐姿可以順生輕安﹔二是這種坐姿可以減輕身體疲倦，能長久宴坐﹔三是這種坐姿不共外道﹔四是這種坐姿可以使人產生敬信﹔五是一切佛及佛弟子所共同依止的坐姿。由此五因緣，我們應依此七支跏趺坐法而修止。