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六臂怙主贊

恭敬頂禮速救觀世音
腳踏毗那夜迦佩足鐲
身著虎皮下裙大黑天
六臂為諸蛇飾所莊嚴
右執鉞刀次手持念珠
最後鼗鼓猛烈劇搖動
左托顱骨以及三叉戟
如是亦持套索作繫縛
威猛之口顯露利獠牙
三目嚴峻髮絲直上衝
於額間處黃丹善塗抹
不動王於頂上堅穩合
滴血人首五十為瓔珞
珍寶乾顱有五飾其首
從樹來已受取朵瑪者
敬禮讚揚具德六臂尊
如來正法敬慎作守護
三寶勝位敬慎作讚揚
我等瑜伽師徒眷屬眾
一切惡緣障礙盡息滅
所欲悉地願能速垂賜
上師怙主無分別　我今虔誠敬皈依
一切有情諸煩惱　願我斷除盡無餘
怙主上師無分別　我今虔誠敬皈依
一切有情諸障礙　願我斷除盡無餘
以此善根生生中　願我全持佛正法
違緣消除順緣備
速救怙主不捨令成辦

咒：密傳

【瑪哈嘎拉介紹】

     “瑪哈嘎拉”是梵語，意思是“大黑”，但我們多尊呈他為“貢布” (Gonpo)，即藏語中“怙主”，正名“淨諸障難依祜主”，又稱六臂大黑天護法，乃千手千眼十一面觀音之化身。瑪哈嘎拉有六臂、四臂及白身等幾十種化相，其傳承有很悠久之歷史。在西藏各派，他的不同化相都備受倚重。修持六臂瑪哈嘎拉能降服魔障，救度末法時期逐漸惡化之眾生，解除眾生的艱困及貧窮。

護法之身呈藍色，表示法身不變之本質，
他的三隻眼睛代表他對三世一切之了悟及佛陀三身之化現，
於其頂上之五頭骨寶冠象徵將五毒轉化為五智，
而護法之六臂乃為六波羅蜜(六度萬行)之意，
其所持之彎刀，表徵斷除一切執著，
另有盛滿鮮血之嘎巴拉碗，代表降服一切魔障，
而念珠則表示其永不終止之利眾佛行事業，
手鼓代表護法之力量超越空行(此非指智慧空行)，
三叉戟則表示其超越三界之大力，(欲界、色界、無色界)，
繩索則表示束縛破犯戒律之眾，
而護法之雙足則為善巧方便及智慧之意，
其足下之日輪為照亮無明黑暗之意，
而蓮花座代表其未被娑婆所污染之清淨，
其背後之智慧火焰為摧毀一切心之混亂、不定，
其所穿著的虎皮裙表徵淨除一切貪念，
而像皮則表淨除諸慢心，
蛇飾為降服嗔心之意，
其餘之嚴飾則代表其俱足佛陀之德行。

關於瑪哈嘎拉，有如下傳說：

    無量劫前，觀世音菩薩發無上菩提心，積聚無量功德，並證十地菩薩果位。立下甚深宏願：願度盡娑婆世界一切苦難眾生，若有一絲違願，其身將破為千片。
    在度化了很多大劫後，觀世音菩薩想：所有眾生都應因他帶領已完全脫離娑婆輪迴了，但他看到眾生比以前不增也不減，而接近他的眾生也還在末法黑暗時期中，眾生之習氣較前更難降服，觀世音菩薩非常失望，心想：“此刻即使是一名眾生，我都無法利益他了”，當下因違背了誓願，其身遂破為千片。
    三生佛
此時觀世音菩薩之根本上師無量光佛（阿彌陀佛）隨即示現告之：“如今你違背了誓願，必須立下更甚深宏願來彌補”，因阿彌陀佛之加持，觀世音菩薩重獲整身，化為千手千眼觀音菩薩。
    祂想：“如何才能立下比以前更甚深之宏願來度化眾生呢？有多許的眾生，縱然修行佛法，但仍無法脫離死亡中陰之痛苦；唯有以忿怒外相之化現，方能降服並救度黑暗時期逐漸惡化之眾生，解除他們的痛苦，幫助眾生圓滿一切善願，特別是解除眾生貧困之苦。”
    由此，牠的誓願較從前更為甚深超凡了。於是，從觀世音的心中化現出一藍色的種子字---“吽”，由此“吽”字即刻化現為智慧護法尊瑪哈嘎拉。
    而於那時刻，阿彌陀佛及過去一切諸佛道：“你立下如此甚深之宏願，你將得到所有智慧空行母之灌頂加持，並將擁有死亡之神的力量，而一切山神，鬼魅將成為你的隨從護持，並且你將含括了三世諸佛之身、語、意功德及事業。”

    此時，大士心間之“吽”字化生出瑪哈嘎拉，頓時大地震動，世上所有魔王皆生出懼畏的心。

    瑪哈嘎拉正是觀音之悲心的忿相化現。瑪哈嘎拉是男相護法之首，修持他的法門即等於同時修持一切男相護法的法門。
藏密認為瑪哈嘎拉是事業護法，以天龍為首之八部神或鬼神，彼等隨喜功德護持佛法，將來都會成佛；而智能護法（大多具第三眼，智能眼）本身已證佛菩薩地，故為佛菩薩化身修行者為祈求未曾中斷之傳承祖師給予不斷的加持，令自身從俗世提升以成就佛法事業，故修瑪哈嘎啦及一切護法，護衛一切眾生免除業障，特別是瞋毒所造成的業！
    每月的陰曆29日是瑪哈嘎啦及其眷屬與諸護法們顯現於娑婆世界的日子，此日修法更殊勝！

    每年的農曆12月底，金剛乘的各寺院及每位修行人為迎接新年，使未來的一年能吉祥圓滿、幸福快樂，皆依照傳統習俗修護法瑪哈嘎拉及供養多瑪(食子) ，此修法的目的是為了去除舊的一年中所有的障礙、挫折，使未來不再發生同樣的困擾，並能在新的一年中人人生活享用豐裕、身體安樂、家庭和諧、事事順利、財源廣增、國泰民安、世界和平…等等，所以此神聖的祈請護法的修法實為當務之急需。