大寶積經彌勒菩薩所問會
大唐三藏菩提流志譯
如是我聞，一時佛在波羅奈國施鹿林中，與大比丘眾五百人俱，一切皆為眾所知識。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱。其名曰：善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等而為上首。
爾時世尊，無量百千大眾圍遶，供養恭敬，而為說法。
是時彌勒菩薩摩訶薩，在眾會中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮，而白佛言：「世尊！我有少疑，今欲諮問，唯願如來見垂聽許。」
佛告彌勒菩薩言：「若有所疑，今恣汝問，當為解說令得歡喜。」
爾時彌勒菩薩聞佛許已，歡喜踊躍，而白佛言：「世尊！菩薩成就幾法，離諸惡道及惡知識，而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛告彌勒菩薩言：「善哉善哉，彌勒！汝今為欲哀愍一切，利益安樂天人世間，能問如來如是深義。汝應諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
彌勒菩薩即白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
佛告彌勒言：「菩薩成就一法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一？所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。
彌勒！復有二法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二？一者、於奢摩他常勤修習；二者、於毘鉢舍那而得善巧。是名為二。
彌勒！復有三法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三？一者、成就大悲；二者、修習空法；三者、於一切法不生分別。是名為三。
彌勒！復有四法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四？一者、安住淨戒；二者、離諸疑網；三者、樂阿蘭若；四者、起正見心。是名為四。
彌勒！復有五法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五？一者、住於空法；二者、不求他過；三者、常自觀察；四者、愛樂正法；五者、攝護於他。是名為五。
彌勒！復有六法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六？一者、無有貪欲；二者、不生瞋恚；三者、不起愚癡；四者、常離麁語；五者、住於空性；六者、心如虛空。是名為六。
彌勒！復有七法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七？一者、住於正念；二者、成就擇法；三者、發起精進；四者、常生歡喜；五者、身得輕安；六者、住諸禪定；七者、具足行捨。是名為七。
彌勒！復有八法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八？一者、正見；二者、正思惟；三者、正語；四者、正業；五者、正命；六者、正勤；七者、正念；八者、正定。是名為八。
彌勒！復有九法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九？一者、速離諸欲惡不善法，安住初禪尋伺喜樂心一境性；二者、遠離尋伺，安住二禪內淨喜樂心一境性；三者、遠離於喜，安住三禪捨念慧樂心一境性；四者、遠離憂苦及以喜樂，安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性；五者、超過色想，無異攀緣，安住無邊虛空處定；六者、超過無邊空處定已，而能安住無邊識定；七者、超過無邊識處定已，而能安住無所有定；八者、超過無所有處定已，安住非想非非想定；九者、超過非想非非想處定已，而能安住滅受想定。是名為九。
彌勒！復有十法，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十？一者、善能成就金剛三昧；二者、成就處非處相應三昧；三者、成就方便行三昧；四者、成就遍照明三昧；五者、成就普光明三昧；六者、成就普遍照明三昧；七者、成就寶月三昧；八者、成就月燈三昧；九者、成就出離三昧；十者、成就勝幢臂印三昧。是名為十。
彌勒！菩薩成就如是法已，離諸惡道及惡知識，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時彌勒菩薩得聞是法，心大歡喜，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，即於佛前以偈讚曰：
「佛於過去劫，捨所愛妻子、
頭目及骨髓，到於施彼岸。
佛常護禁戒，如犛牛愛尾，
最勝無倫匹，到於戒彼岸。
佛以忍辱力，捨離於違諍，
不求人過惡，到於忍彼岸。
佛以精進力，得無上寂靜，
究竟常安樂，到於勤彼岸。
佛以禪定力，能滅諸罪垢，
為天人導師，到於定彼岸。
佛以智慧力，善了知諸法，
自性無所有，到於慧彼岸。
佛於菩提樹，降伏諸魔軍，
具足最勝智，成就無上道。
導師無畏力，於波羅奈國，
轉清淨法輪，摧破諸外道。
無上大智慧，出過於世間，
能放淨光明，善說諸法要。
如來清淨色，智慧及功德，
超過諸世間，能到於彼岸。」
爾時阿難白佛言：「世尊！是彌勒菩薩甚為希有，而能成就無量辯才，隨眾生念，平等說法，而於文字無所繫著。」
佛告阿難：「如是如是，如汝所說。阿難！彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往過去十無數劫，爾時有佛，號焰光遊戲妙音自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
爾時有一婆羅門子，名曰賢壽，諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見彼如來端正殊妙，諸根寂靜，得奢摩他，如清淨池無諸垢穢。三十二相八十種好而自莊嚴，如娑羅樹其花開敷，如須彌山出過一切。面貌熙怡，如月盛滿。威光赫奕，如日顯曜。形量周圓，如尼俱陀樹。
是時賢壽覩佛如來殊勝之相，心生淨信，作是思惟：『希有世尊，乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦願於當來之世，成就如是功德之身。』發是願已，投身於地，復自念言：『若當來世得佛身者，唯願如來足蹈我上。』
爾時彼佛知賢壽意，即以其足蹈賢壽身，當下足時得無生法忍。
世尊迴顧告諸比丘：『汝等勿以足蹈賢壽。何以故？此是菩薩摩訶薩，今已證得無生法忍，復能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。』
爾時賢壽，即於佛前以偈讚曰：
『佛於十方界，最尊無有上，
超過諸世間，我今稽首禮。
如來大光明，掩蔽於日月，
超過諸世間，我今稽首禮。
譬如師子吼，諸獸咸怖畏，
世尊大威德，摧伏諸外道。
眉間白毫相，猶如頗梨光，
普照於世間，超過於一切。
世尊無與等，足蹈千輻輪，
清淨化世間，能動於大地。
成就出離道，超過煩惱海，
以諸功德財，隨意皆施與。
如來清淨戒，猶如於大地，
出生諸功德，無有愛憎想。
以智慧力故，了知諸法空，
眾生及壽者，分別不可得。
善了眾生性、心行及所趣，
為世作明燈，饒益於一切。
世間苦逼迫，漂溺於暴流，
常為諸眾生，起大精進力。
世尊離煩惱，生老及病死，
處世如虛空，一切無所染。
智慧大威光，能破一切闇，
永離貪瞋癡，我今稽首禮。』」
佛告阿難：「賢壽菩薩所獲神通，從是已來不復退失。於意云何？爾時賢壽豈異人乎！今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。」
阿難白佛言：「世尊！若彌勒菩薩久已證得無生法忍，何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」
佛告阿難：「菩薩有二種莊嚴，二種攝取。所謂攝取眾生、莊嚴眾生，攝取佛國、莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行，常樂攝取佛國、莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行，常樂攝取眾生、莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫，我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故，便超九劫。於賢劫中，得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！我以十法得證菩提。云何為十？一者、能施所愛之物；二者、能施所愛之妻；三者、能施所愛之子；四者、能施所愛之頭；五者、能施所愛之眼；六者、能施所愛王位；七者、能施所愛珍寶；八者、能施所愛血肉；九者、能施所愛骨髓；十者、能施所愛支分。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！復有十法能證菩提。云何為十？一者、獲戒功德；二者、成就忍力；三者、發起精進；四者、得諸禪定；五者、有大智慧；六者、於諸眾生常不捨離；七者、於諸眾生起平等心；八者、於諸空法而常修習；九者、善能成就真實空性；十者、善能成就無相無願。是名為十。我行此法，能得阿耨多羅三藐三菩提。
阿難！彌勒菩薩往昔行菩薩道時，不能捨施手足頭目，但以善巧方便安樂之道，積集無上正等菩提。」
爾時阿難白佛言：「世尊！云何彌勒往昔行菩薩道時，但以善巧方便安樂之道，而能積集無上菩提？」
佛告阿難：「彌勒往昔行菩薩道，晝夜六時，偏袒右肩，右膝著地，合掌頂禮，於諸佛前說是偈言：
『我今歸命禮，十方一切佛，
菩薩聲聞眾，大仙天眼者。
亦禮菩提心，遠離諸惡道，
能得生天上，乃至證涅槃。
若我作少罪，隨心之所生，
今對諸佛前，懺悔令除滅。
我今身口意，所集諸功德，
願作菩提因，當成無上道。
十方國土中，供養如來者，
及佛無上智，我今盡隨喜。
有罪悉懺悔，是福皆隨喜，
我今禮諸佛，願成無上智。
十方大菩薩，證於十地者，
我今稽首禮，願速證菩提。
得證菩提已，摧伏於魔軍，
轉清淨法輪，饒益眾生類。
常願住世間，無量俱胝劫，
擊於大法鼓，度脫苦眾生。
我沒於欲泥，貪繩之所繫，
種種多纏縛，願佛垂觀察。
眾生雖垢重，諸佛不厭捨，
願以大慈悲，度脫生死海。
現在諸世尊，過去未來佛，
所行菩薩道，我今願修學。
具足波羅蜜，成就六神通，
度脫諸眾生，證於無上道。
了知諸法空，無相無自性，
無住無表示，不生亦不滅。
又如大仙尊，善了於無我，
無補特伽羅，乃至無壽者。
於諸布施事，不執我我所，
為安樂眾生，施與無慳悋。
願我所施物，不假功用生，
觀察了知空，具施波羅蜜。
持戒無缺減，得佛淨尸羅，
以無所住故，具戒波羅蜜。
忍辱如四大，不生分別心，
以無瞋恚故，具忍波羅蜜。
願以身心力，發起大精進，
堅固無懈怠，具勤波羅蜜。
以如幻如化，及勇猛精進，
金剛等三昧，具禪波羅蜜。
願證三明智，入於三脫門，
了三世平等，具慧波羅蜜。
諸佛妙色身，光明大威德，
菩薩精進行，願我皆圓滿。』
彌勒名稱者，勤修如是行，
具六波羅蜜，安住於十地。」
佛告阿難：「彌勒菩薩安住如是善巧方便，積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我昔求道受苦無量，乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故？
乃往古昔，時有太子，名見一切義，端正殊妙，諸相具足，見者歡喜。出遊園苑，見一病人受諸重苦，生悲愍心，便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？』
爾時病人，即以偈頌白太子言：
『我病藥難求，世間不可得，
國王亦無有，何況病惱者。
通達於諸論，善說醫方者，
雖欲為療治，其藥難可得。』
爾時太子，復以偈頌告病人言：
『金銀摩尼珠，乃至於象馬，
所求皆當說，為汝除憂惱。』
爾時病人，復以偈頌白太子言：
『若飲太子血，我必得安樂，
願生歡喜心，施我無憂惱。』
爾時太子，復以偈頌告病人言：
『我為諸眾生，墜墮無間獄，
多劫猶能忍，何況於身血。』
爾時太子，即取利刀刺身出血，令彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。
阿難當知，爾時太子見一切義者，豈異人乎！今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道，捨己身血不可稱計。」
佛告阿難：「乃往古昔，時有太子，名曰妙花，端正殊勝，諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一病人身體羸瘦，生悲愍心，便問之言：『汝今此病豈無有藥能療治耶？』
爾時病人，即以偈頌白太子言：
『世雖有良醫，無藥療我病，
唯願生慈愍，為我除憂惱。』
爾時太子，即以偈頌告病人言：
『我為利世間，一切咸施與，
身分及珍寶，須者皆當說。』
爾時病人，復以偈頌白太子言：
『譬如大藥王，隨意療眾病，
亦如日月光，普照諸世間。
若能出身髓，遍塗於我身，
是病乃消除，長夜得安樂。』
爾時太子，復以偈頌告病人言：
『若有諸眾生，碎我身出髓，
為利於世間，心不生憂惱。』
爾時太子，即自碎身取其骨髓，與彼病人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時妙花太子豈異人乎！今我身是。四大海水猶可測量，我於往昔行菩薩道，捨身骨髓不可稱計。」
佛告阿難：「乃往古昔，時有國王，名為月光，端正殊妙，諸相具足，見者歡喜。從園苑出，見一盲人貧窮乞匃，生悲愍心便問之言：『汝何所須？我當施汝。或飲食、衣服、莊嚴資具、金、銀、摩尼及諸珍寶，隨汝所欲，皆當與之。』
爾時盲人，即以偈頌而白王言：
『大王猶日月，光明照世間，
具足勝功德，不久生天上。
一切淨妙色，我今悉不見，
願王起慈悲，施我所愛眼。』
爾時大王，即以偈頌告盲人言：
『汝速來取眼，令汝得安樂，
願我當來世，得佛清淨眼。
我行菩薩道，一切皆當捨；
若我不施汝，是則違本願。』
爾時月光王，即取利刀自挑其眼，與彼盲人隨意所用，不生一念悔恨之心。阿難當知，爾時月光王者豈異人乎！即我身是。須彌山王猶可度量，我於往昔行菩薩道，捨所愛眼不可稱計。
阿難！彌勒菩薩往修行菩薩道時，作是願言：『若有眾生薄婬怒癡，成就十善，我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。』
阿難！於當來世有諸眾生，薄婬怒癡，成就十善，彌勒菩薩當爾之時，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？由彼菩薩本願力故。」
佛告阿難：「我於往昔行菩薩道，作如是言：『願我當於五濁惡世，貪瞋垢重諸惡眾生，不孝父母，不敬師長，乃至眷屬不相和睦，我於爾時，當成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難！以是願故，我今所入城邑聚落，多有眾生毀罵於我，以斷常法招集眾會；若行乞食，坌以塵土，和諸雜毒與我令食；或以女人誹謗於我。阿難！我於今者以本願力，為如是等諸惡眾生，起大悲心而為說法。」
爾時阿難白佛言：「世尊！如來應正等覺，能作難作，能忍難忍，不調伏者悉令調伏，荷擔如是罪垢眾生而為說法。」
佛告阿難：「如是如是，如汝所說。何以故？如來大悲之所攝故。」
爾時阿難白佛言：「世尊！我聞如來堅固誓願，身毛皆竪。世尊！當何名此經？我等云何受持？」
佛告阿難：「是經名為《彌勒所問》，亦名《往昔本願因緣》，以是名字，汝當受持。」
佛說是經已，彌勒菩薩，尊者阿難，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經彌勒菩薩所問會
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