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菩薩重實修離戲論 / 佛教大日網

戲論，梵語：papañca。泛指無法使人趨向解脫的世間言論或學問。通常可以分成渴愛、慢、及邪見三種，又稱執取法。

大日經疏：「戲論者，如世戲人以散亂心動作種種身口，但悅前人而無實義。今妄見者所作者亦同於此，故名戲論也。」，換言之，凡是對眾生解脫沒有幫助的言論，都稱為戲論。

佛在大寶積經卷第九十二中，告訴彌勒菩薩，初學佛的菩薩貪著戲論會有二十種罪障過失。

一者於現在生多諸苦惱。二者增長嗔恚退失忍辱。

三者為諸怨對之所惱害。四者魔及魔民皆生歡喜。

五者未生善根皆悉不生。六者已生善根能令退失。

七者增諸鬥爭怨競之心。八者造作地獄惡趣之業。

九者當得丑陋不善之果。十者舌不柔軟言詞謇澀。

十一者所受教法不能憶持。十二者於未聞經聞之不悟。

十三者諸善知識皆悉捨離。十四者諸惡知識速當值遇。

十五者修行於道難得出離。十六者不悅意語數數常聞。

十七者在在所生多諸疑惑。十八者常生難處不聞正法。

十九者修行白法多有障礙。二十者於所受用多諸怨嫉。

      小弟在日常生活中，常見到許多人，不把心思放在修行上，成天講的想的全是【人我是非】，然後【東家長西家短】。這些言論，只是在浪費自己的生命和福報，而且談論過程中，起心動念，造作許多貪瞋癡。例如講人閒話，往往不久，自己也遭受其報。這就是口業兩舌的感招。

還有另一種戲論，有一種自認是修行者，結果不去實行佛的教法，成天在佛法名相中打轉，各位切記，佛法是修行的宗教，不是做學問的世間法。

例如，有人會在空與不空中打轉，或是一直探討宇宙生滅的問題，這種問題，在佛陀時代，佛是拒絕回答的。因為全是無意義的問題。因為全知的佛陀早在經論中全啟示過了，但若還一直在這方面打轉，自心中的貪瞋癡不去淨除，究竟是生死凡夫，無法解脫成佛。

《中阿含經》卷六十的《箭喻經》，被認為集中表達了佛陀對哲學的態度及佛教的宗旨，另外東晉異譯本，名《佛說箭喻經》。經中說：佛住舍衛國祗樹給孤獨園。一天，有位叫曼童子的青年佛弟子拜見佛陀，請教了十四個問題：

　　01.世界恒常存在嗎。

　　02.世界不會恒常永在嗎。

　　03.世界既恒常而又不恒常嗎。

　　04.世界非恒常非非恒常嗎。

　　05.世界有邊際嗎。

　　06.世界無邊際嗎。

　　07.世界有邊際而又無邊際嗎。

　　08.世界非有邊際非無邊際嗎。

　　09.生命即是自我嗎。

　　10.生命與自我並非同一嗎。

　　11.佛死後還存在嗎。

　　12.佛死後不存在嗎。

　　13.佛死後存在而又不存在嗎。

　　14.佛死後非存在非不存在嗎。

　　這十四個問題，佛經中稱為“十四無記”，即十四個無意義或不應予以解答的問題。

所以奉勸同修善信們，把佛法實現在人生中，才能真正得到佛法的幸福安樂，否則若只是紙上談兵，講得滿口的「口頭禪、嘴上佛」最後還是會受業力束縛受苦而去。