認識藏傳佛教的食子/袞卻格西開示

 

 

食子的製作是西藏特有的傳承,往昔佛陀在印度食子尚未出現。由於西藏地區事物、水果 取得不易,唯一的主食是糌粑(青稞粉);用糌粑(青稞粉)散成一盤獻供既不雅也不莊嚴,於是人們就將糌粑(青稞粉)加上一些奶油和一點點糖,做成較可愛的 形狀供佛;因而發展出各式各樣作用不同的食子。

 

  以佛陀的事業而言,“息”、“增”、“懷”、“誅”各有不同的象徵:

 

  1、息:以圓形、白色象徵。

 

  2、增:以方形、黃色象徵。

 

  3、懷:以半圓形、紅色象徵。

 

  4、誅:以三角形、黑色象徵。

製作食子的基本形態,因各傳承而有差別。

在本尊法的注解中通常會提到本尊食子的形態和顏色,不過並沒有專門講述食子的書籍,必須從各法門的注解裏去尋找。學做食子的方式,都是透過上師教授,代代相傳下來。

就格魯派來說,上密院和下密院就有很大的不同,而形成主流與非主流,更因不同的上師造就不同的風格。因此,首先你必須瞭解到,自己所接觸的是哪一種傳承。

就用途而言——

食子可分為供養食子、上師食子(又稱本尊食子)、成就食子、一年食子、除障食子。

 

  如“灌頂食子”金剛薩埵與綠度母便不相同,這是用於灌頂時的特殊食子。

 

  成就食子的作用在於主修息、增、懷、誅其中任一種法門,直到食子顯現瑞相。

 

  一年食子通常放在寺院之內,要花二到三天製作,並依於某一個本尊法門,如馬頭明 王或是瑪哈嘎拉等等,每天持續修法,為期一年。此這種食子威力相當大,在沙拉寺、上密院、下密院等等大寺院中都有這種一年食子。年終除夕時,會將一年食子 分裝成一小袋一小袋,並蓋上戳印送給在家眾。

 

  食子的威力——

 

  若你遭遇諸如非人干擾魔障等等,都可燃燒這種具有威力的食子,聞其氣味來去除,這是其中的一種用途。

 

  另一種用途是用於氣候方面,在柯盤寺如果你興建房子遇到雨季時節,尤其當天空中一片片烏雲飄過來時;若是不想讓地基給雨水沖毀,拿出你的一年食子燃燒,聽說效果蠻好的!不過如果你只是修了幾天的食子威力並不大。

 

  食子本身並不具有威力,法力是來自修法者本身嚴守三昧耶加上強烈的信心、持咒定 力和完備的材料。某一世的嘉瓦喇嘛尊者曾說過:“一個人若沒有法力,他的食子做得再大再好吃,都只是粉和水而已。不管念了多少咒語,都只是吽吽佩佩呀呀烏 烏的聲音罷了!如同乾涸的河流,毫無生命”。也就是說,食子的法力來自有修行的行者。

 

  食子主要的意義在於累積功德——

 

  一方面是供養佛、上師、本尊,另方面是佈施給六道有情,兩者都用於佈施度。

 

  事部、行部、瑜珈部的食子差別不大,外形大部分是圓形,顏色是白色,成份包含三甜(白糖、蜂蜜、砂糖),加上三白(奶油、牛奶、乳酪)。

 

  無上瑜珈部密續的本尊食子,形狀差異較大,顏色都是以紅色為主。成份是三甜三白加上內供等。如果你的食子想要放置許多天,則不要加水。如果只是擺幾天而已,奶油不要改成水。

 

  袞卻格西曾經說:“食子的藏音‘多瑪’,‘多’是摧毀之意,摧毀貪著的我執。‘瑪’是母親之意,亦即積累功德之母,藉由食子供養諸佛、菩薩、本尊,並佈施給一切有情;因而累積無量的功德”;能不能摧毀我執,則須觀照自己的心。

 

  如果你不是主修本尊,不妨以餅乾、水果、蛋糕來當作食子獻供,也相當好。很多格 西、行者也都以餅乾來替代。嘉瓦喇嘛尊者所主持的某次會供中,有人供養一個大蛋糕。嘉瓦喇嘛尊者說:“喔!相當好,這是真正的會供,因為這個蛋糕的每一部 分,都可以吃下去!若是換成食子,則只能吃下一部分”。

 

  如果你在深山或偏遠地方,無法取得製作食子的材料,可以就地取材做成精美的代表物,當成食子修本尊法。例如在尼泊爾,也有人以飯菜來替代。供在佛龕上小小的食子,只是放在那裏的對境,應該把食子觀想成須彌山般巨大,化為甘露大海,這樣的供養才能有如虛空般的功德。

 

  灌頂或閉關時所送的遣魔食子——

 

  遣魔食子是藉由上師的觀想,化成巨大且無量多的物品,讓鬼神扛走,直到生死盡頭,藉此驅除障礙。同時藉由上師的觀想閉關的弟子們都處於金剛寶殿護輪之中,上師且對諸魔等怒斥說:“爾等休要來傷害我的弟子,否則你們的頭將會爆裂成千百萬片!”最主要在於平息不善的念頭。

 

  “心經除魔法”緣起於古代有一位國王身體非常不好,請了許多名醫來醫治都無法治癒。國王的臣民非常著急,於是向那時還在世的佛陀請求幫忙。佛陀便修此法門,並將修法時所用的事摩(以木頭的模子做成)勾起,佈施給干擾國王的魔眾,叫他們不要再來,國王也因此身體康復。

 

  如果你有機會去西藏,會看到當地的人在做一種三角形而且非常大的食子,頂端放置骷髏頭。在藏曆一年中最後一個月,開始做這樣的法會,然後在除夕時點火燃燒食子,用意也在於去除一年中種種障礙疾病等。

 

  火供要送出的食子——

 

  如果你首次前往某一個地方做火供,首先要送出的食子,取得土地公允許,有點拜碼 頭的用意,不算在火供的一部分。此後你再前往同一地點時就可以省略了。修法中獻的食子是給該次所修本尊的感謝食子,感謝本尊駕臨與加持。最後的食子則是為 了感謝火神。四周放置的吉祥草是給火神的坐墊,象徵清淨,去除污垢,火神的形相比較接近婆羅門,瘦瘦的鬍子長長的、深陷的眼窩,長相類似印度人。在印度的 婆羅門教徒,如果不小心沾染污垢,必須前往有吉祥草的地方,住幾天再回來。

 

  在密乘道場,對於食子的製作有相當嚴格而詳細的規定。諸如顏色、外形、修法的程 式,都不可以隨意更改。尤其上密院、下密院都會有一本行事曆,記載每一天應該做的事情,什麼時候念頌什麼儀軌,什麼時候該打鼓搖鈴,什麼時候該奉茶,都必 須依照規定來做。因此所有的傳承,才能完整的保存至今。

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