面燃大士 @ 佛教大日網

餓鬼，梵語：प्रेत preta，薜茘多。

面燃大士，又稱為焦面大士、焰口鬼王，在道教稱為幽冥教主面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君，民間信仰稱為大士爺、普渡公為中元普渡的重要護法神。

其實，面燃大士是出自佛教經典「佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經」中記載的，觀音化現焰口鬼王指示阿難尊者要修習施食法廣度眾生的典故。
在佛教中的大型焰口法會，都會供奉此尊，代表一切苦難的餓鬼眾，並為廣大餓鬼修持施食法門。然而在道教的普渡法會中，則是視此尊為維持靈界秩序的神明....
面然餓鬼。身形羸瘦。枯燋極醜面上火然。其咽如針頭髮。蓬亂。毛爪長利身如負重。
身體消瘦，肚會腫大，全身到臉會被火燒傷，喉嚨長出如針一樣的毛，從肚中火焰燃燒道口外，毛爪長而且很重。

怎樣會墮入這可怕的餓鬼道？在生時不捨得供養布施、甚至阻止別人布施、布施之後後悔布施，死後都會墮入餓鬼道。
所謂的「布施」除了金錢的供養外還有七種：

有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」

一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五為身施：身體力行幫助別人。
六為座施：讓座給需要的人的佈施。
七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。

原文出處因是脫胎自雜寶藏經第四卷：

（七六）七種施因緣

佛說有七種施。不損財物。獲大果報。

一名眼施。
常以好眼。視父母師長沙門婆羅門不以惡眼。名為眼施。捨身受身。得清淨眼。未來成佛。得天眼佛眼。是名第一果報。
二和顏悅色施。
於父母師長沙門婆羅門。不顰蹙惡色。捨身受身。得端正色。未來成佛。得真金色。是名第二果報。
三名言辭施。
於父母師長沙門婆羅門。出柔軟語。非麤惡言。捨身受身。得言語辯了。所可言說。為人信受。未來成佛。得四辯才。是名第三果報。
四名身施。
於父母師長沙門婆羅門。起迎禮拜。是名身施。捨身受身。得端政身。長大之身。人所敬身。未來成佛。身如尼拘陀樹。無見頂者。是名第四果報。
五名心施。
雖以上事供養。心不和善。不名為施。善心和善。深生供養。是名心施。捨身受身。得明了心。不癡狂心。未來成佛。得一切種智心。是名心施第五果報。
六名床座施。
若見父母師長沙門婆羅門。為敷床座令坐。乃至自以已所自坐。請使令坐。捨身受身。常得尊貴七寶床座。未來成佛。得師子法座。是名第六果報。
七名房舍施。
前父母師長沙門婆羅門。使屋舍之中得行來坐臥。即名房舍施。捨身受身。得自然宮殿舍宅。未來成佛。得諸禪屋宅。是名第七果報。
是名七施。雖不損財物。獲大果報。