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楞嚴經卷八三種漸次修行 / 佛教大日網

楞嚴經，共有十卷，堪稱「小藏經」，是一部大藏經的縮影。

其教義遍含禪淨密律教諸宗觀念。

其中的卷八是在說明如何修行以及諸菩薩果位、諸天境界和業報關係。

第一段是講修行要依三種次第。

      佛陀說，眾生本具如來德性，但因為妄想執著，

於是產生了種種的輪迴煩惱，所以佛為了引導眾生，返樸歸真，

立種種方便法門，次第修行方能成就。就像是容易髒了，

也要用一些方法才能把它洗乾淨，裝甘露水。

三漸次：

一、修習除其助因。

      六道眾生，皆因飲食才能生存。飲食的方式，有段食、觸食、思

食、識食四種模式。而眾生想要修三摩地 (三昧，心一境性)，首先從

飲食開始。第一先斷五辛。也就是蔥、大蒜、小蒜、韭菜、洋蔥。

為何五辛不要吃？因為常吃五辛的人，淫欲心特別強，

這在現代醫學有講到，會增強性欲。所以對於要修清淨解脫的人，

欲望都來不及淨化了，還狂吃五辛，不是火上加油嗎？

     所以首先把五辛戒掉，這樣就可以降低我們的淫欲內分泌。

再來就是，常吃五辛的人，嘴巴很臭，天龍八部討厭這種味道，

但餓鬼道的眾生卻很喜歡這種蔥蒜味，你常滿口五辛味，

鬼神就常來吸你的精氣，吸久了，你就變衰了，甚至還會淫夢連連，

最後成為魔王的眷屬。所以戒五辛，是修行第一次第。

二、真修刳其正性。

      你戒了五辛後，再來就是真正進入修行了，重點就是持佛淨戒，

斷淫和戒殺。因為你修行不守戒律，一定是繼續造惡業的。

例如在家居士五戒 ( 殺盜邪淫妄語飲酒) ，修行的人，

不守五戒那跟一般生死凡夫有何不同？再來就是斷淫和戒殺，

因為世間人會生來生去，吃來吃去，就是因為情欲不斷，

殺業不斷，所以互相欠債不斷，

生死輪迴由此而來。所以想真修解脫道的人，能單身修行的人

是最好的，不要欠情欲債，否則你看阿難尊者已出家修行，

還被過去五百世夫妻的摩登伽女前來企圖破戒。

也不要殺生吃肉，因為殺生吃肉，未來要還命債和肉債，

債務欠一堆，如何能安心修行成佛?

 三、增進違其現業。

         經過持戒清淨，心也不貪男女淫色，心自然就是清明的，而且

不會貪著眼耳鼻舌身意六根，也不會像凡夫一般，放逸貪玩聲色場所

，自然妄想不起，內心明覺的時候，自然能證無生法忍，如此進修，

就能成就果位。

原經文：

楞嚴經卷八節錄

阿難。如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想。立三漸次，方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。云何名為三種漸次。一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業。云何助因。阿難。如是世界十二類生，不能自全，依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難。一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經。十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡，墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。云何正性。阿難。如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律。永斷婬心。不餐酒肉。以火淨食，無啖生氣。阿難。是修行人，若不斷婬及與殺生，出三界者，無有是處。當觀婬欲，猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動。後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界。睹佛聞法，親奉聖旨。得大神通，遊十方界。宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨。譬如琉璃，內懸明月。身心快然，妙圓平等，獲大安隱。一切如來密圓淨妙，皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。