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大日如來與金剛總持的關係 / 佛教大日網

   佛教東傳西藏和中國，因應各地的文化和語言習慣，產生了些許的

變化，這也造成許多佛教徒的誤解和迷惑。若能深入研究佛教流傳史

的話，就能更明白箇中的差異。

以唐密經典的分類，一切的佛菩薩皆分為金剛界、胎藏界兩大部。

金剛界，簡單說，就是指佛的內證智德境界。

胎藏界，簡單說，就是指佛的外顯理行境界。

　　有關佛菩薩應化世界的本事和境界是非常不可思議的，不單單是

吾人肉眼所看到的情形。

   在這裡用顯密華嚴三聖來做範例。

這一張是漢傳顯教的華嚴三聖圖。也就是大日如來、文殊、普賢。

大日如來，也就是梵語音譯的「毗盧遮那佛」之「意譯」。

所以大日如來和毗盧遮那佛是「同一世界同一尊」。純粹是翻譯

上的差異。而上面這張圖，亦可視為「胎藏界華嚴三聖的形相」。

　　而下面這一張，是藏傳密教的「華嚴三聖」

分別是文殊、金剛總持佛、普賢金剛薩埵。

這張是藏傳密宗常見的華嚴三聖圖，

其實可以視為 「金剛界的華嚴三聖相」。

      上述所言，相信各位對於所謂的顯密關係有更清楚的了解。

能正確的認知顯密佛法，才不致於被附佛外道或是有心人士不實

的言論所毀謗、誤導。

   各位若仍無法了悟佛菩薩金胎二界的差別和義理，可以先不用特別

去分別。因為諸佛法報化三身本一體。不用刻意去分別。重點還是要

一心向佛，依戒定慧而修，深入經藏，思維義理一段時間後，自然

就會更明白佛菩薩法報化三身的關係。