佛教大日網

【日期】2/6、3/6、4/10、5/1（五）
【時間】下午場 14:00~16:30
             晚上場 19:00~21:00
【備註】設有消災、超薦牌位，請上網登記

 地址：臺北市北投區大業路65巷89號、臺北市北投區大度路112號
電話：02-2893-3161分機801~804  傳真：02-2895-8969

＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊～＊

　　《大悲懺》相傳為世尊幼子「羅侯羅」化身的宋代知禮和尚，根據《大悲心陀羅尼經》為主體，所發展、編寫、制定出的儀軌。

　　它包含了〈大悲咒〉，以及經典的核心思想，同時，也涵蓋了安置道場、結界、供養、入懺、啟懺，以及懺悔、觀行的種種程序和儀式。      

　　《大悲懺》是一類「懺門」，也是佛法中的「事門」，是透過「事相」、「儀軌」的形式，透過聲音、梵唄、莊嚴的道場、虔穆的信眾，所集體共同震盪、共同表彰的宗教情感和宗教情操。依此，它也是一項「共修的法門」。

　　為什麼一定要「共修」呢？只要夠虔誠，難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎？也許，會有人也昇起如是的疑惑。     

　　這是由於人的念頭總是一個接一個，如野馬一般地飄忽、閃動，因此，獨修、獨懺，則須具足一定的專注以及攝心的能力，行者必須對自身有十足的信心與把握，能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想，立即將它收攝回來，回歸於當下的懺文、懺儀中。            

　　採取「共修」於初學者格外得力，唯因「木頭總是跟著木排跑」。一根木頭，可能在洶湧的河面東奔西竄，不知漂向何處；一排又一排的木筏，牢牢綁緊，則可能井然有序，片毫不失地安全抵達彼岸。這便是「依眾，合眾」的善巧方便。

　　唯因他人的虔誠，總是能喚醒自我的虔誠；他人的慚愧，也總能提醒一己的慚愧；而他人的善好，也總能激發自體的善好。

　　以致，感應道交，在相互的輝映與激盪中，不僅在情緒上，也在具體的感受、經驗上，真真誠誠地檢省，也真真實實的懺悔、淨化了。          

 節錄自～《聖嚴法師教觀音法門》p.50~53

農禪寺官網法訊：

http://web.ddm.org.tw/main/news_in.aspx?mnuid=1573&modid=437&chapid=88&nid=721