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　大般若經十八空義

　 【十八空】　

　 內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。
　
　 【十八空】

　 ﹝出大智度論﹞

　 一、內空，內即內身，謂三十六種不淨充滿，九孔常流，淨相不可得故，是名內空。
　 （三十六種者，毛、髮、爪、齒、眵、淚、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜、肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，兩眼、兩耳、兩鼻、口、大便、小便也。）
　 二、外空，外即外色，謂愚夫為欲染故，觀所著色，妄以為淨，求其淨相，亦如我身淨相不可得故，是名外空。
　 三、內外空，謂我身不淨，外亦如是，外身不淨，我亦如是，一等無異，淨相不可得故，是名內外空。
　 四、空空，謂內身、外身、內外身俱空，而猶執空成病，復以空法而破三空，是名空空。
　 五、大空，謂十方世界，是四大造色，假名日出處為東方，日沒處為西方，如是方相，以世俗故有，若第一義中，則一法不可得，是名大空。（十方者，四方四維上下也。四大者，地大、水大、火大、風大也。）
　 六、第一義空，謂諸法中，最第一法，名為涅槃；涅槃之法，空無有相，是名第一義空。（梵語涅槃，華言滅度。）
　 七、有為空，謂五陰等法中，無我、我所，及以常相，皆不可得，是名有為空。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。我、我所者，我即眾生所執之假名，我所即五陰色身等也。）
　 八、無為空，謂無所作為，則非有相，今對有為，故說無為。若有為法既不可得，則無為之法何所可著，是名無為空。
　 九、畢竟空，謂以前八空，破一切法，令無遺餘；既無諸法，亦無空之可著，是名畢竟空。
　 十、無始空，謂世間眾生無有始相。如今生從前世因緣有，前世復從前世有，如是展轉，無始亦不可得，是名無始空。
　 十一、散空，謂五陰和合，故有人相。若以智慧分別破散五陰與人，則空無所有；如輻輞轅轂，眾合為車，若離散各在一處，則失車名，是名散空。
　 十二、性空，謂一切諸法自性本空，皆從因緣和合而生，若不和合，則無是法。如是諸法性不可得，是名性空。
　 十三、自相空，謂一切法有二種相：一者總相，生滅不住，本無今有，已有還無，皆是無常；二者別相，如地有堅相，水有濕相，火有熱相，風有動相。如是二相皆空，是名自相空。
　 十四、諸法空，謂五陰、十二入、十八界等法，無有實相，一切皆空。無取無捨，能離一切諸見，是名諸法空。（十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、聲入、香入、味入、觸入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼識界；耳界、聲界、耳識界；鼻界、 香界、鼻識界；舌界、味界、舌識界；身界、觸界、身識界；意界、法界、意識界也。）
　 十五、不可得空，謂一切諸法及因緣，畢竟皆空，不可得故，是名不可得空。（因緣者，謂以眼等六根為因，色等六塵為緣也。）
　 十六、無法空，謂諸法已滅，是滅亦無，名無法空。又謂過去、未來法名為無法，如是無法亦空，是名無法空。
　 十七、有法空，謂諸法從因緣和合，故有法生，是法體本不實，名有法空。又謂現在一切法及無為法名為有法，如是有法皆空，亦名有法空。
　 十八、無法有法空，謂無法有法相不可得，名無法有法空。又謂過去、未來、現在一切諸法，皆不可得，亦名無法有法空。