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2006年智妙法師講於新津

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

我們座下很多同修已經學佛很多年了，他們也知道在家人受八關齋戒的好處——也不是很明白啊！懂一些些啊！知道一點點，所以呢，就老是要去受八關齋戒。但是呢，又沒有人具體地、詳細地給大家講過受八關齋戒是怎麼意思，所以在受戒的過程中鬧了很多的笑話——這邊受戒，然後緊接著就犯戒。不僅沒有得到功，還有罪過，將來還要墮落。所以說，既然這些同修們有人發心要受八關齋戒，我們就在想啊，找個時候給大家講一講那是怎麼回事，八關齋戒的內涵，應該怎麼樣的才算是守戒。就是明天不來受的呢，大家也可以了解一下，對不對？早晚我們也會走這一步。我自己也都發心，早晚我也得要做一次。因為上品上生我也想修啊！是不是？稍微努力一下，如果一日一夜讀誦大乘經典，都可以能夠上品上生。如果你同時再能夠受八關齋戒來誦一日一夜大乘經典，哦！因為依戒的這種功德力，又可以讓我們那個功德翻很多跟斗，翻很多很多倍，那不是上品上生更有把握了嗎？是不是？（眾：是！掌聲）所以就算明天不來受，大家還是要明白，對不對？知道八關齋戒是怎麼回事。

我們先告訴大家，八關齋戒受持有什麼樣的功德。受持八關齋戒雖然只是一天一夜，如果能夠守持清淨，可以得到無量的功德：

《十善戒經》中說：受八戒齋的功德有：

﹝1﹞不墮入地獄；﹝2﹞不墮入惡鬼；﹝3﹞不墮入畜生；﹝4﹞不墮入阿修羅；

我們說過了，佛門裡面的人墮阿修羅道的人是很多，因為很喜歡做功德，但是呢，瞋心不改，而且喜歡爭競，老是跟人家比，走到哪裡我要充老大，人家要布施，聽說這個人布施了十塊錢：「哼！我就要十塊零一分！就是比他多！我是第一！」哦！這些要培福，脾氣又很大，聽不得一點，「哦！我自己，因為這個廟子是我護持起來的，所以你們要聽我的。」有這些心的人，將來福報是有一些，雖然廟子就算是你一個人修起來的，將來也只有墮落阿修羅道，最要緊的是自己的心。你看，瞋心這麼重，雖然也捨得拿錢，福報也知道培，就是不改習氣，還要跟人家爭個長短，將來就是阿修羅了。有天福沒天德啊！享受雖然也跟天人一樣，但是沒有那個德行，一天到晚為了跟帝釋天爭天女，一天到晚打仗啊！而且他們吃的東西也是天廚妙供，他們的宮殿也是非常漂亮，但是吃最後一口東西都會化做清泥，行善的時候心不清淨哦！會感這些果報。

那麼，你如果完整地受持八關齋戒，你可以不墮阿修羅道。以前我們是不是造過這些業？造過。但是你要受持八關齋戒，依戒的功德你可以不墮。

﹝5﹞常生人中，正見出家，得涅盤道；﹝6﹞往生天上，恆修梵行；

梵行：就是清淨行。

﹝7﹞值佛出世，請轉法輪，得無上正等正覺。

生下來遇到佛出世，佛正在世上，那就可以去親近佛了，那是佛講出來的法，當然是正法了，是不是？所以很容易就可以得到無上正等正覺。

《佛說齋經》雲：「奉持八戒，習五思念（即平常所說六念，念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒），為佛法齋，與天參德，滅惡與善，後生天上，終得涅盤。」

《優婆塞戒經》卷五：「受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消滅」。

就是說五逆十惡的罪沒辦法，這個罪沒辦法。除了這個罪，其他的罪都可以消滅掉。

又雲：「若能如是清淨受持八戒者，是人則得無量果報，至無上乘。」

能夠清淨地受持八關齋戒的，那麼可以得到無量的果報，而且最後能夠成佛嘛！這個果報、這個功德，可以直至到成佛。

又雲：「彌勒出時，百年受齋，不如我世一日一夜。」

在彌勒成佛的時候，你在彌勒的那個世間，在他的佛世你去受齋啊！百年受齋，還不如在釋迦佛的教法當中，一日一夜受持八關齋戒的功德大。那麼你說這個功德大不大？（眾：大！掌聲)

又雲：「善男子！是八齋戒，即是莊嚴無上菩提之璎珞也。」

無上菩提，就是我們成佛的璎珞，又能夠讓我們更好地、更快地成佛的。

《菩薩處胎經》：「八關齋戒者，是諸佛之母。」

而且它還有的功德，總結一下其他經典上的，受持八關齋戒可以具備哪些功德：

第一，脫離病苦。《藥師經》上講，如果要想解除疾病的痛苦，就需要受持八關齋戒。受持八關齋戒，疾病必然會逐漸減少。

第二，消滅罪障。我們要想忏悔，必然要受持八關齋戒。《優婆塞戒經》上說的很清楚，能夠受持八關齋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。

第三，免除橫禍。我們要想求得平安，那麼免除各種飛災橫禍，必須要受持八關齋戒。《四天王經》上說，有人受持八關齋戒，這個地方惡鬼遠離，這個地方必定平安。所以只要我們能夠在六齋日中清淨地持齋守戒，必然福慧增長，災難遠離。

第四，遠離惡道。如果我們害怕死後墮入三惡道，那麼就應該認真地受持八關齋戒。《十善業經》上面說的很清楚，能受持八關齋戒的人，不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮阿修羅。

第五，福報優厚。有人擔心今後如果世道亂啦！會受到饑餓的痛苦，那麼你就要受持八關齋戒了。《佛說護戒經》上面講，一個人能夠認真地、清淨地受持八關齋戒，可以得到六十萬世不愁吃、不愁穿的果報。

老天！你就這麼一天一夜，就六十萬世不缺吃、不缺穿！老天！這福報也太大了吧！這功德大不大？（眾：大！）有沒有人要想得啊？（眾：有！）哦！三個、五個、十個、二十個……，隨喜你們啊！

第六，成就迅速。如果年紀大啦、身體也多病啦、恐怕不久於人世啦！或者呢，這個就象是關在監獄裡，判了刑，說好的應該在多少多少月以後就要處決啦！相當於這個樣子啦！要想在很短的時間獲得殊勝的果報，那麼你就必須要受持八關齋戒了。因為受持八關齋戒的方法只要求你一日一夜，時間短，功德大。佛經上舉了一個例，有一位優陀羨王的夫人，病已垂危，臨終的前一天要求受八關齋戒，頭天受了，第二天死掉了，死了就生天上去了。佛經上講的啊！佛不妄語啊！

第七，來世尊貴。如果要想求得來世投生到尊貴的人家裡去，那麼必須要受持八關齋戒。《佛說普達王經》上舉了這樣一個例：有一個國王的隨從，他曾經跟隨國王受持過八關齋戒，結果這個人死了過後，下一世就轉生為這個國王的王子。為什麼？他跟這個國王受持八關齋戒，那麼他們就曾經造過共業，對不對？八關齋戒的功德又很大，他馬上要得這個福報，那干脆生到這個國王家裡去做兒子，不是他的福報你都有，他能享受的你都能享受，知不知道？造了共業的嘛！共同的善業，那麼他就應該共同地享福。快當吧？

但是我們求呢，不求做國王的王子，我們要求做十方諸佛的法王子，好不好？（眾：好！)做佛子。

第八，得生天上。想生到天上去享福報，也要受持八關齋戒。佛經上舉了一個例，有一位天女，她的相貌非常的莊嚴，人家問她，你為什麼得到這麼好的果報？她說，我因為在人中曾經受持八關齋戒。

第九，往生助緣。如果要想品位高的話，那你就要受持八關齋戒了，因為這個可以把你的功德翻很多番！佛經上說，如果有人受持八關齋戒，就憑這種功德回向往生，能夠得到中品中生。

第十，臨終歡樂。如果我們雖然在念佛，但是我們平時功夫做的不夠，擔心臨終沒把握，那麼也要來受持八關齋戒。《藥師經》上說，受持八關齋戒的人，就憑這個善因，到了臨命終時就會有八大菩薩接引他往生淨土。

第十一，可以得相好身。在《長爪梵志請問經》上說：有一位婆羅門問佛陀：您作什麼功德得到這麼好的相？佛說：受持八關齋戒，就可以得到這種果報。

第十二，成佛道緣。《阿含經》上說：受持八關齋戒，可以促使我們獲得漏盡通，入於涅盤城。那就是成佛了。所以，受持八關齋戒，是成佛道的重要勝因。

在《廣論》上講，《保命經》上說，三千大千世界所有的有情全部都進入大乘，都具有轉輪王這麼高的地位，然後各以燈燭——就象大海水那麼多的那種燈燭，燈燭的柱就象須彌山那麼大，那麼大的燈燭，量多得就象大海水一樣的那麼多的燈燭。那麼多的人以這麼多的東西去供養佛塔，這個福報是不是大得不得了啊？但是都還不及出家菩薩做一點小小的供養。

因為前面一切有情都趣入大乘。趣入大乘，那就已經是菩薩了。後面那個也是菩薩了，不過一個是在家的菩薩、一個是出家的菩薩了。那麼這出家菩薩以小小的燈燭供養佛，他的福德比這麼多的在家菩薩拿那麼多、那麼大、那麼好的東西去供養佛，他的福報還大。就從意樂上講，這個在家、出家，都是發了菩提心的人，他們的福田，對境的都是佛塔，出家菩薩供很小的東西，在家菩薩這麼多的人供這麼大的東西，但是功德卻是出家的菩薩大，為什麼？差別就是在所依的戒，所依門大，他依戒的門很大。

這個戒有三種，一個是別解脫戒，一個是菩薩戒，一個是密乘戒。

另外一種說法就是，一個是攝律儀戒，一個是攝善法戒，一個是饒益有情戒。

越後面的戒越深、越廣。所以修道的時候得到的功德越大，那就是所依門力大的緣故。末法的時候持戒很難，但是如果認真去做的話，哪怕是持小小的戒，功德都是絕端的大，比正法的時候還要大。越不容易，你還能做，還能做得到，那功德比正法的時候還大。

以在家人來說，修一日一夜受持八關齋戒所修的善根，比起沒有受戒的時候所修的功德，前者的功德遠遠超過後者。

所以，既然受八關齋戒有這麼大的功德，那麼有沒有人要受？（眾：要！）

要受呢，我們就給大家講講受八關齋戒是怎麼回事。

受持八關齋戒的意義

八關齋戒的重心是關閉眾生生死之門。生死的主要關鍵在淫欲、飲食二事，此為兩大禍根。

淫欲為生死的根本。

飲食為生死的增上緣。

出世的生活就從戒淫與持齋開始。

八關齋戒的時候要求修六念法門：

一、念佛：佛為慈悲導師；

二、念法：法為諸佛之母。（念三十七道品諸法、四弘誓願等）

三、念僧：僧為人天福田；

四、念天：天上長壽安樂；

五、念戒：持戒三業清淨；

六、念施：普施一切貧窮；

而我們呢，會給大家安排讀誦大乘經典，那是念佛念法。念佛念法就是念僧哪！因為佛在僧數嘛！對不對？這就是念三寶了。大家明天的時間，可以念一會兒佛，二十分鐘又停一停，休息一下，然後拜拜佛，然後再誦一部大乘經典，然後再坐下來聽聽佛號、或者聽一聽我們講法的碟子都可以、或者你聽聽這次做出來的《妙法蓮華經》，也可以聽一會兒，因為休息一下，對不對？只要你腦子裡一天到晚轉的都是法，佛、法、僧、戒、施，這些就很好，那就是不造惡業，保證造的只是善的。要想走一走，繞繞佛也行，繞繞塔也行啊！就看明天他們怎麼安排了啊！

受持八關齋戒的時限

1、受持時限為一日一夜。如果要三日、四日持此戒，必須捨而重受。不得一步到位，非終身戒故。不得數日連受。

不能夠一步到位，因為這個不是終身的戒。不能夠：「哎呀！反正我這幾天沒事，那我這次受了，過幾天再回向。」

不行！每天只是過完一日一夜，這個戒就沒有了。所以，第二天要受，要重新受，

2、不得僅受持白天，夜間不守；也不得僅守夜間，白天不守。

不行！那說好一日一夜，那就是一日一夜，大家在家人過出家人的生活。

3、也有經典上說八戒可靈活受持：三個月，一年均可。（藥師經、成實論均有此文字記載）

受持八關齋戒的方式

1、必須單受，不得多人一起受；

2、必須在出家五眾前受（從他受）；

3、成實論、大智度論中規定也可自誓受。如《成實論》雲：「若無人時，但心念口言：我受八戒。亦得成受。」

4、受戒地點：男眾可在寺院，女眾可在自己家庭。今多眾受，男女在寺院分區修道持戒持齋，應無不可。

5、受八關齋戒的時間

有人在問我，明天早上七點來受，我們車子趕不到，怎麼辦？

受戒時間：以清晨為佳，最遲也應在午前。

當然，最好的呢，就是在天還麻麻亮的時候就來受。但是因為大家住那麼遠，做不到，沒關系，最遲在午前嘛！明天看，那麼八點半做得到嗎？八點半做不到就九點，你受戒就要受到第二天早上九點哦！要一個對時啊！這沒關系啊！那個回向可以自己家裡在佛前回向就行了。受戒應該在凌晨預先沐浴，梳洗。那你說早晨爬起來洗澡，那不是太早了？那你頭天晚上洗干淨嘛！洗得白白的，好不好？穿上你們干淨的衣服，不一定要新衣，但是一定要換上干淨的衣服。梳洗好，打掃佛堂，以及放上素供品（這個是在佛堂）——這邊就不用你們操心了。在天還沒有亮，室外隱約可見手上的掌紋，天上還可以看得見稀疏的星星的時候就是受戒的時刻。當然明天如果象這種做不到，大家這麼遠的過來要趕很多次車，那就九點這邊准時，好不好？

然後這個時候恭敬地坐在佛陀前，觀想本師釋迦牟尼在面前虛空中，周圍都是十方三世一切諸佛菩薩摩诃薩、還有諸聖眾重重圍繞，然後至心地念誦皈依以及發心文。

6、有他因緣，午前不能受，但作意念，午後補行儀式亦可。

就是說實在是有緊急情況，你不能過來舉行這個儀式，你心裡想，這個時候觀想，現在已經受了這些戒了，午時以後你跑過來補行你的儀式也是可以的。所以告訴你，就是要讓你懂，不是說「你只能怎麼樣，不能怎麼樣」，你去哪裡聽一些一知半解。我給你講的都是有出處的啊！

關於捨戒

因八戒的時限只是一日一夜，受了之後，無須捨；如在一日一夜之中有逆因緣產生，對於某一條戒甚至全部不能守持。那麼捨戒無需向五眾，只需要向一位聽得懂話的人說就行。

包括你們這個小菩薩，你這個時候說：「我現在胃痛，餓得受不了了，我要捨戒，我要吃飯了。」你給他說，他聽得懂話，他聽到了，就算捨戒了啊！就可以了。

稱呼

1、受了八戒的男女居士可稱為「近住男」、「近住女」。

2、親近阿羅漢，住阿羅漢身邊也。

受持八關齋戒，我們來講講八關齋戒是怎麼回事。有的經上叫八分齋戒，就是八分齋的戒。有人能夠受又保持八分齋的那一個戒律，或者是整個意念都在又受又持當中，也就是說一直在受戒的那個境界，在一念中一直保持下去，而不是說上午誦了經，念了佛，心情很好，中午為了一點小事，或者去吃飯的時候又恨人、又罵人，誰夾隊了，跑到你那邊來，先拿一碗去舀那個面皮，把你氣死了，把他罵一頓，哦！那個就算犯戒了啊！所以要晝夜不變，一心不變地受、保持那個八分齋的戒。

而齋呢，不一定是吃素，把「齋」字解釋為「吃素」是大錯特錯的啊！但是，說齋不是吃素，也不是吃葷啊！那個齋是什麼意思呢？齋，語出莊子的「心齋」，就是心裡一點雜念妄想欲念都沒有，保持清淨的念頭，這個叫齋。不是說：「哎呀今天我們打齋，今天我們吃齋，就是吃素。」那是錯誤的說法，是不懂，文化太少了，才會說出這種笑話。那個「齋」是清淨的意思，是指的你的心清淨，沒妄想。這個不關乎吃素。真的吃素是指內心素到極點，素淨、干淨到極點，叫心齋，就是自己心裡很清淨，所以能夠在一天一夜裡保持心清淨、念清淨、意清淨，那功德很大很大。吃素歸吃素，吃素在戒律上嚴格而言是指的不吃葷。葷是指的五葷，並不是持齋。

八關齋戒的內容：

1、不殺生；

不起心故意去傷害有生命的眾生，包括人以及其他的動物。

你說：「我又不會殺人，這條戒肯定守得到。」包括不說傷害人的話，讓他心裡聽了難過的話你都不能，否則都算犯戒，知不知道？所以如果明天要來受戒，就做一天好人吧！好不好？咬咬牙，撐過去啊！實在要想罵他、你都忍一忍吧！想一想那個功德那麼大，怎麼能讓他廢了武功呢？是不是？怎麼也得忍過去吧！過了那一天再說吧！（笑）

2、不偷盜；

別人的東西沒有經過他的同意，不得加以取用，否則便是偷與盜，在戒律上嚴格的是：你把人家的東西移動了，比方說我這邊的東西，我放在這兒，你幫我移動了一下，我找不到了，都算偷盜，戒律上是這樣的，你幫他移動了，你沒有想要拿他的，可是你放在了一個他找不到的地方，他找不到了，就算偷盜。

所以啊！明天要小心啊！別人的東西你不要去拿！碰都不要去碰他的！不要受了戒，那麼大的功德，結果讓你這一下你給人家移動，讓人家找不到，又廢了武功哦！受了戒破戒，是墮落的啊！你不要看功德很大，做錯了、落的也快啊！罪過也很大啊！所以明天把自己東西看好啊！也小心，不要去把人家的東西移走，一看到別人的東西在那兒，趕快你躲遠一點。

3、不淫泆；

這個跟平常說的不邪淫不一樣啊！不邪淫是夫妻之間正淫都沒禁止，就是五戒裡面。可是八關齋戒，是要求一天一夜過出家人的生活，要完全斷絕男女身心的接觸，保持身心的清淨，明不明白？

這邊有一百多個床位。你如果回家去，那老公要跟你過不去，那你最好在這邊住一夜，住一夜四塊錢，很便宜了！在成都真的是很便宜了，這都是我們這些護持同修花了多少心血了。所以，如果在家裡遇上的是一個惡緣，老是跟你兩個不清不淨的，那你最好明天晚上別回去了啊！在這邊睡一覺。免得廢了武功啊！說起來這簡單啊!而且也是，做的好，確實也簡單，就一天一夜，再怎麼也熬過去了，是不是？但是如果做的不好就糟糕了，不僅得不到功德，還有罪過。

4、不妄語；

哎呀！最好就不說話了，算了。一開口，就難免要打妄語，那謊話啊、罵人的話啊、令人想入非非這些不當的話，都不可以說。最好的辦法是什麼？對！管住那個嘴！隨時「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛……」，出去吃飯就「阿彌陀佛阿彌陀佛」。眼睛都不要跟人家對，一對到，因為你雖然是很想要得到這麼大的功德，可是旁邊有一個人，他雖然也要想來，可是那個習氣很重，業障很重，老是看到你就想跟你說話，走到哪裡把你跟到哪兒，早上一來：「你吃飽了沒有啊？」哎喲！完了完了！完蛋了！他又來找你麻煩。哎呀！一會兒他又好心的，中午要吃那個面皮的時候她來說：「哎呀這裡有醬油，你要不要一點啦？」哎呀完了完了！又讓她廢了武功了啊！你都想到一邊去了嘛！是不是？

哎呀！明天來的相互監督啊！互相都不要去找別人的麻煩，一天一夜，很容易的嘛！把這麼大的功德掙到手。剛才講的這些功德大不大？（眾：大！）想不想掙到手？（眾：想！）想掙到手就閉嘴啊！明天一定要閉嘴！不僅你自己閉嘴，你也不要去惹別人說話，很容易就可以得到。

5、不飲酒；

哦，這個做得到啊！明天不飲酒，大家肯定都做得到，我相信。醪糟、酒釀這些都不要吃啊！任何會醉人的飲料明天都不要喝。

6、不著香花鬘，不香油塗身；

這是說的我們女眾，這時候你就不要戴首飾，也不要插一朵花。哎呀都這麼老了，花朵就算了啊！不要塗香水，也不要畫口紅，也不要抹胭脂，也不要畫眉毛，這些統統地不要來啊！樸樸素素的啊！洗澡洗得白白的，這樣子，就不要再加裝飾就來了，你說：「哎呀！我想塗一下護手霜。」算了吧！明天就忍一忍，現在又不冷，是不是？弄得香噴噴的，你走進來，人家一聞到那個劣質化妝品的味道，人家心裡生了一個什麼什麼念頭，你又廢人家的武功，就不用了啊！

7、不歌舞倡伎，不故往觀聽；

就是不從事唱歌、跳舞等等這些娛樂。所以要回家去睡覺的，別去看電視了，回去趕快把你門關上，免得你老公在屋裡看電視，看到那些演出，聽到一首歌正好是你平時喜歡聽的，那個心念一牽過去，哦呵又廢武功！破戒啦！

也不故意去聽別人唱歌跳舞或其他娛樂。你說：「哎呀那沒辦法，我上公共汽車，司機就放那個唱歌的磁帶，哎呀！完了完了完了！今天又廢了武功了。」你不是故意去聽。不故意聽，就不算你犯戒，如果你覺得：「好聽！李伯清又在散打。」你去聽，哎呀完了完了！又廢了武功了，白干了！那還不止是白干了，犯了戒要墮落的。

但是呢，如果在這兒，梵呗唱贊要誦經。梵呗唱贊，這個不算，這個是可以的啊！這個是指的世間的這些歌舞娛樂，這個不叫，梵呗唱贊，一唱起爐香贊，馬上想到，哎呀！馬上想到諸佛菩薩接踵而至，很好，很歡喜，這個屬於念佛。

8、不坐臥高廣大床；

這個問題就需要講了。因為很多人說的，就是說一般的人給他講：「受八關齋戒就是說你就不能去睡大床。」其實現在城市裡面了，那席夢思都是那麼大了，一米五哦，那怎麼辦哪？

而不能坐高椅子。哎呀！家裡就沒有矮凳子了，那我坐地上。

不能坐高床。我媽媽早年受八關齋戒的時候，很用功啊！每到受戒的時候就是睡在床底下，因為家裡都是席夢思嘛！（笑）但是以前我們也不懂，只覺得不應該是這樣子，又心痛她，她又用功，一受就是三個月三個月的這樣受，一到冬天，看到她睡在床底下，哦！她去守戒，我們破功，心疼嘛！萬一生病了怎麼辦？感冒了怎麼辦？睡地上，那地上鋪的是瓷磚，又沒鋪地板。這都是沒懂啊！沒搞懂，是不懂戒的原因。

不坐高廣大床，是印度的制度。因為在印度啊、還有中國的唐朝以前、秦漢時代那些，他們都是席地而坐，有長輩或者是貴客來，就讓到床上去坐。就好象我們現在看到中國的那種盤（？）床，就是有貴客來，讓到床上，大家腿一盤坐在那兒喝茶。所以這個「高廣大床」是指的什麼？坐上位，給長輩啊、和受人尊敬的人啊！它叫坐上位，這個四川話叫「上把位」。所以「不坐高廣大床」，它實際上的含義就是說，受八關齋戒的人，要處處謙虛，要坐下位，不要去坐人家的上位，一看那個地方好，看到好位置就先去搶坐，先去占住。所以明天來了就不要去占位置了，你一占位置，你就是坐高廣大床。你又犯戒了，破功了！所以明天要處處謙讓哦！來了，看到有什麼位置就坐什麼位置，知不知道？要處處謙下，處處要讓別人，你才能得到那麼大的功德，知不知道？所以要明理啊！不明理啊！盡鬧笑話。

9、不非時食。

過午不食。有的人說：「完了完了！今天一念經，這個領誦的人不知道，那個維那一念怎麼就念到十一點三十五了，那過午不食，那我不就完蛋了？」

哎，菩薩，搞清楚什麼叫午時，十一點到一點叫午時，十二點半都還是可以吃的嘛！你實在怕超過了。你說：「萬一我去排隊，又等很久那怎麼辦啦？然後拿到手就沒得吃啦！」然後開始起瞋心，一看到這個時候：「還在念還在念，都十二點了，還在念，完了完了完了！」又開始想到那頓飯了，害怕去吃不到，害怕晚了你又吃不成了，那你完了！又廢武功了，又廢啦！心不清淨了嘛！一直在貪嘛！人家在這邊誦經，他就想著吃吃……擔心那頓飯。所以要明白啊！要明理。

當然了，明天就安排一下，給廚房說一聲早一點吃，對不對？誦經誦一段，然後就拜拜佛、念念佛嘛！對不對？時間到了，先去坐在那兒，在等飯吃一樣地念佛嘛！輪到誰誰去吃，怎麼樣？你一樣地可以念佛嘛！排著隊，你就排隊念阿彌陀佛，這樣一樣的嘛！好不好？哎，明天就拜托這些護法菩薩把這個安排好啊！

還有那個吃飯，我曾經給大家講到，也有同修——外地的啊！也是聽我們的碟子的，外地的同修——受八關齋戒，過午不食，但是只是受一天，今天不吃明天吃。所以她覺得，一到半夜十二點，過一分就已經是第二天了，然後，今天不吃明天吃，所以就一直熬啊熬啊，坐啊坐啊……坐到晚上十一點四十，就趕快跑去廚房裡煮一大碗面，一盆啊！一盆面，婆婆身體好哦！這個我要吃一個禮拜的，她一頓就吃完。做了這麼一盆的面，然後在這兒，端在面前就看著那個鐘，只要一敲正十二點，馬上撲過去就風卷殘雲。「哎呀！終於把戒也守完了！功德也掙到了，飯也吃了。」這有沒有啊？破功哪！（笑）

這個應該算一個對時。象你們明天九點受，要到第二天早上的九點，一個對時才算一日一夜結束。象她這種剛剛過了十二點就去吃，那你不是明擺著犯戒嗎？這個過午不食啊！過了中午過後，到第二天的一個對時之前都不可以再吃食物。

但是，如果是你一直在生病的，要吃那個藥丸、藥膏，中藥、西藥，都是可以吃的啊！

紅糖、白糖、冰糖、糖水、麥芽糖、蜂蜜、汽水，可以喝；果汁要濾清沒有渣的。那個粒粒橙就不能喝了，因為裡面有渣，那個不能喝。要沒有渣的可以喝。姜湯啊、鹽水啊，都是可以喝的。

但是，豆漿不可以喝，牛奶不可以喝，糕餅不可以吃，面條不可以吃。

你說：「哎呀我不吃飯，不吃飯我就吃面。」你說面也不准吃，「那我吃巧克力。」也不行。

「那我吃饅頭總不算犯吧？」那也不行，吃了都算犯戒，都會廢了你的武功啊！

那麼這個受持八關齋戒，這一日一夜期間做什麼比較好呢？

除了晚上睡覺以外，白天可以用功。比方說誦經啊、看佛書啊、還有禮佛啊、坐禅啊、念佛啊！你看看自己適合哪一方面哪個方法用功，你就采用哪個方法用功。

當然我們呢，因為深知你們的根性跟我差不多，都是定不下來的，所以就安排種種的方法，一會兒念佛、一會兒又聽佛號、或者放一段講法的碟子給他們聽。聽一會兒，然後又起來拜佛，又拜一陣，你們把那個《成佛經》放來拜啊！對不對？來拜啊！拜一拜，然後又可以繞繞塔，念念佛。都很好，各種方法都有，那真的是一天很快就過去了。

還有一個無比聰明的人，你猜他們怎麼去守那個戒？——我受了戒以後，又不想打妄念，又害怕自己要造業，管不住，怎麼辦？吃它幾顆安眠藥，睡到明天早上醒過來，然後就做回向。（笑）

有沒有功德？（眾：沒有。)為什麼？人家沒造惡嘛？對了！修行上啊！取不得巧啊！吃幾顆安眠藥。你說一日一夜，睡它一日一夜。

我們那個心念造業，它分善業、惡業、還有一種業叫無記業。他雖然沒有去造惡、也沒有去造善，可以他做的是無記業，無記，但是並不是說就實在是不能睡覺啊！如果你來不起的，可以在隔壁去睡覺，可以睡。你要想一日一夜誦大乘經典，希望以此功德上品上生金剛台來接引，你可以不睡。其實不睡是可以做得到的，對，做得到。但是也不勉強別人。

先說，這些戒只是拿來管自己的啊！不能去勉強別人。他們做不到的，就在那邊去睡覺行了。現在有一百多個床位，現在大家福報是越來越大了，越來越好。

這個八條叫做戒，不是齋。八關就是不要犯這八條戒，等於關門一樣，把壞的一面——就是會讓我們造惡的這一面我們把它關起來，不要犯，所以說八戒叫八關。

持齋的時候，當然是吃素最好、甚至是不吃，光喝點清水，心中不動妄念，那才叫持齋。前七條是戒，最後一條「不非時食」包括在齋裡面，所以叫做持齋。總括說起來，叫做齋戒。

那麼哪些人不能夠受八關齋戒呢？看看座下想受的，有沒有沒資格受的啊？沒資格受的是哪些。

不得受八關齋戒者

八關齋戒只有人類可受，其它動物不可以受。

這一條我們每個人都可以過關。

另外，犯了五逆重罪──殺父、害母、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛身血者，也不能受。

哦！這個恐怕就有吧？象我們這個團體也叫和合僧團，大家一起和合共修，為了往生成佛了，大家在一起和合共修。在這邊來挑撥離間、說是非，這也叫破和合僧團了。如果這樣子的人是得不到戒的了，是得不到戒體的了。

還有，壞出家淨行者，外道盜法者，也不能受。受了也不能得戒，得不到八關齋戒的利益。

這個受戒以後功德雖然很大，但是，他具戒行善的功德大，他受戒之身造惡業的話，罪過也是一樣的，也是極其大。

因為他具足大力量，造善業可以感得極大的樂報，造惡業就感得極大的苦報。我們必須要了解，戒有這麼大的功德，受了以後，小小的持守就有極大的功德，小小的違犯也有很大的損害。所以受戒以後，聽碟子、聽經、誦經、念佛、拜佛，會有巨大的功德。但是千萬不要受了戒以後，下午完了，回去的時候，一去趕公共汽車就跟人家吵架，去搶那個位置，啊！那完了！廢了武功了！別人罵你一聲，你就「阿彌陀佛」；人家再罵，你「阿彌陀佛」；回家晚了，家裡人不管怎麼樣埋怨你，你都千萬「阿彌陀佛阿彌陀佛」；老公籐條來打你的時候，你都不要動瞋心，千萬要守住這條戒！千萬不能！好容易受一次戒哦！怎麼樣也得把這個功德掙完。因為你一旦動瞋心，那完了！完了完了完了！你要給他罵回去，罪過極大！那就跟你平時你們兩個吵吵架，兩回事！所以這個時候一定要忍了！機會來了，實在怕他，要挨打，你要想功德圓滿，就在這邊住一晚上，或者在這邊念佛、拜佛，第二天回去，你已經九點以後，回向完以後，已經這個戒守完了！然後回去挨打，你要跟他罵，這個罪都要比明天小一些啊！要小很多，要小很多！你想，打你一下，喊一聲「阿彌陀佛」；再多喊幾聲，多掙些功德，兩頭賺哦！一方面你這邊受戒，又能持戒，功德巨大，另外一方面，他又消你過去世的業障，打你罵你消你過去世的業障，你不是兩頭賺？但是你如果覺得心裡承受不起這兩頭賺，你覺得雖然能夠兩頭賺，可是呢我受不了。那你就最好就不要掙那麼多了！大生意你沒能力去做，那你就做小生意了，是不是？就在這邊，你就別回去嘛！

正受八關齋戒

傳統的授八關齋戒，必須在佛堂裡，由出家法師向受戒者，先講解八關齋戒含義，然後再授戒；受戒者必須長跪合掌。

長跪啊！是跪下來，跪起來，身子上身直起來，合掌。

﹝一﹞納受戒體

「戒體」即三皈法，不論受任何戒，都必須先行三皈依，八關齋戒亦不能例外。

「戒體」就是受戒所依之處。「戒」是規范身心之法，它具有止惡從善的功能。但戒法必須有所依，戒的功能才發揮的出來。戒法何依呢？就是依於佛、法、僧。佛、法、僧純善無惡。所以，只要受戒者心中有佛、有法、有僧，就不會造惡犯戒。

以下三皈法必須稱自己名﹝法名、姓名都可以﹞，男眾念優婆塞、女眾念優婆夷。每念完一遍，向佛問訊一次。共三次。

「我某某皈依佛、皈依法、皈依僧，一日一夜為淨行優婆塞（夷）。如來至真等正覺是我世尊。」

再來同樣是念三遍，每念完一遍，向佛問訊一次。

「我某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，一日一夜為淨行優婆塞（夷）。如來至真等正覺是我世尊。」

這個一遍就好了，又問訊一次。

﹝二﹞忏悔受齋

接下來是忏悔，必須誠心發露忏悔，身心清淨之後，才好受戒。同樣是念三遍，每念完一遍，向佛問訊一次。

「我某某若身業不善，若口業不善，若意業不善：貪欲、瞋恚、愚癡故。若今世、若先世，有如是罪。今日誠心忏悔，身清淨、口清淨、心清淨，受行八戒。」

做一次，問訊一次。一共念三遍，問訊三次

﹝三﹞正授八戒齋法

現在就要正授八關齋戒。同樣要念三遍，每念完一遍，向佛問訊一次。

「如諸佛盡形壽不殺生，我某某一日一夜不殺生。

「如諸佛盡形壽不偷盜，我某某一日一夜不偷盜。

「如諸佛盡形壽不淫欲，我某某一日一夜不淫欲。

「如諸佛盡形壽不妄語，我某某一日一夜不妄語。

「如諸佛盡形壽不飲酒，我某某一日一夜不飲酒。

「如諸佛盡形壽不著香華鬘、不香油塗身，我某某一日一夜不著香華鬘、不香油塗身。

「如諸佛盡形壽不歌舞娼妓、不故往觀聽，我某某一日一夜不歌舞娼妓、不故往觀聽。

「如諸佛盡形壽不坐高廣大床，我某某一日一夜不坐高廣大床。

「如諸佛盡形壽不非時食，我某某一日一夜不非時食。」

（接下來，如果會念淨戒陀羅尼，就要念淨戒陀羅尼：）

嗡。阿摩噶。希拉。桑拔日阿。桑拔日阿。拔日阿拔日阿。瑪哈須達。薩埵白麻。畢不卡伊答不雜。達日阿達日阿。薩曼答。阿哇羅基伊德黑。吽。呸。娑哈。（二十一遍）

但是一般這些漢地的，如果不會念呢，那你就不念了；會念呢,就念了，也是很簡單的了。

然後到次日，一個對時以後，按正常的是應該到第二天的天麻麻亮，因為正常受戒就應該是在頭一天的天麻麻亮，那麼第二天也是天麻麻亮回向，把這個功德回向了。

回向

願以此功德，回向於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

或者是其他的回向文都可以，隨便你怎麼回向。那麼把這個功德回向以後，然後把這個八關齋戒就受持圓滿。