2006年智妙法師講於新津

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持,願解如來真實義。

 

我們座下很多同修已經學佛很多年了,他們也知道在家人受八關齋戒的好處——也不是很明白啊!懂一些些啊!知道一點點,所以呢,就老是要去受八關齋戒。但是呢,又沒有人具體地、詳細地給大家講過受八關齋戒是怎麼意思,所以在受戒的過程中鬧了很多的笑話——這邊受戒,然後緊接著就犯戒。不僅沒有得到功,還有罪過,將來還要墮落。所以說,既然這些同修們有人發心要受八關齋戒,我們就在想啊,找個時候給大家講一講那是怎麼回事,八關齋戒的內涵,應該怎麼樣的才算是守戒。就是明天不來受的呢,大家也可以了解一下,對不對?早晚我們也會走這一步。我自己也都發心,早晚我也得要做一次。因為上品上生我也想修啊!是不是?稍微努力一下,如果一日一夜讀誦大乘經典,都可以能夠上品上生。如果你同時再能夠受八關齋戒來誦一日一夜大乘經典,哦!因為依戒的這種功德力,又可以讓我們那個功德翻很多跟斗,翻很多很多倍,那不是上品上生更有把握了嗎?是不是?(眾:是!掌聲)所以就算明天不來受,大家還是要明白,對不對?知道八關齋戒是怎麼回事。

我們先告訴大家,八關齋戒受持有什麼樣的功德。受持八關齋戒雖然只是一天一夜,如果能夠守持清淨,可以得到無量的功德:

《十善戒經》中說:受八戒齋的功德有:

﹝1﹞不墮入地獄;﹝2﹞不墮入惡鬼;﹝3﹞不墮入畜生;﹝4﹞不墮入阿修羅;

我們說過了,佛門裡面的人墮阿修羅道的人是很多,因為很喜歡做功德,但是呢,瞋心不改,而且喜歡爭競,老是跟人家比,走到哪裡我要充老大,人家要布施,聽說這個人布施了十塊錢:「哼!我就要十塊零一分!就是比他多!我是第一!」哦!這些要培福,脾氣又很大,聽不得一點,「哦!我自己,因為這個廟子是我護持起來的,所以你們要聽我的。」有這些心的人,將來福報是有一些,雖然廟子就算是你一個人修起來的,將來也只有墮落阿修羅道,最要緊的是自己的心。你看,瞋心這麼重,雖然也捨得拿錢,福報也知道培,就是不改習氣,還要跟人家爭個長短,將來就是阿修羅了。有天福沒天德啊!享受雖然也跟天人一樣,但是沒有那個德行,一天到晚為了跟帝釋天爭天女,一天到晚打仗啊!而且他們吃的東西也是天廚妙供,他們的宮殿也是非常漂亮,但是吃最後一口東西都會化做清泥,行善的時候心不清淨哦!會感這些果報。

那麼,你如果完整地受持八關齋戒,你可以不墮阿修羅道。以前我們是不是造過這些業?造過。但是你要受持八關齋戒,依戒的功德你可以不墮。

﹝5﹞常生人中,正見出家,得涅盤道;﹝6﹞往生天上,恆修梵行;

梵行:就是清淨行。

﹝7﹞值佛出世,請轉法輪,得無上正等正覺。

生下來遇到佛出世,佛正在世上,那就可以去親近佛了,那是佛講出來的法,當然是正法了,是不是?所以很容易就可以得到無上正等正覺。

《佛說齋經》雲:「奉持八戒,習五思念(即平常所說六念,念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒),為佛法齋,與天參德,滅惡與善,後生天上,終得涅盤。」

《優婆塞戒經》卷五:「受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消滅」。

就是說五逆十惡的罪沒辦法,這個罪沒辦法。除了這個罪,其他的罪都可以消滅掉。

又雲:「若能如是清淨受持八戒者,是人則得無量果報,至無上乘。」

能夠清淨地受持八關齋戒的,那麼可以得到無量的果報,而且最後能夠成佛嘛!這個果報、這個功德,可以直至到成佛。

又雲:「彌勒出時,百年受齋,不如我世一日一夜。」

在彌勒成佛的時候,你在彌勒的那個世間,在他的佛世你去受齋啊!百年受齋,還不如在釋迦佛的教法當中,一日一夜受持八關齋戒的功德大。那麼你說這個功德大不大?(眾:大!掌聲)

又雲:「善男子!是八齋戒,即是莊嚴無上菩提之璎珞也。」

無上菩提,就是我們成佛的璎珞,又能夠讓我們更好地、更快地成佛的。

《菩薩處胎經》:「八關齋戒者,是諸佛之母。」

而且它還有的功德,總結一下其他經典上的,受持八關齋戒可以具備哪些功德:

第一,脫離病苦。《藥師經》上講,如果要想解除疾病的痛苦,就需要受持八關齋戒。受持八關齋戒,疾病必然會逐漸減少。

第二,消滅罪障。我們要想忏悔,必然要受持八關齋戒。《優婆塞戒經》上說的很清楚,能夠受持八關齋戒,除了犯有五逆罪以外,其他的罪障都可以消除。

第三,免除橫禍。我們要想求得平安,那麼免除各種飛災橫禍,必須要受持八關齋戒。《四天王經》上說,有人受持八關齋戒,這個地方惡鬼遠離,這個地方必定平安。所以只要我們能夠在六齋日中清淨地持齋守戒,必然福慧增長,災難遠離。

第四,遠離惡道。如果我們害怕死後墮入三惡道,那麼就應該認真地受持八關齋戒。《十善業經》上面說的很清楚,能受持八關齋戒的人,不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮阿修羅。

第五,福報優厚。有人擔心今後如果世道亂啦!會受到饑餓的痛苦,那麼你就要受持八關齋戒了。《佛說護戒經》上面講,一個人能夠認真地、清淨地受持八關齋戒,可以得到六十萬世不愁吃、不愁穿的果報。

老天!你就這麼一天一夜,就六十萬世不缺吃、不缺穿!老天!這福報也太大了吧!這功德大不大?(眾:大!)有沒有人要想得啊?(眾:有!)哦!三個、五個、十個、二十個……,隨喜你們啊!

第六,成就迅速。如果年紀大啦、身體也多病啦、恐怕不久於人世啦!或者呢,這個就象是關在監獄裡,判了刑,說好的應該在多少多少月以後就要處決啦!相當於這個樣子啦!要想在很短的時間獲得殊勝的果報,那麼你就必須要受持八關齋戒了。因為受持八關齋戒的方法只要求你一日一夜,時間短,功德大。佛經上舉了一個例,有一位優陀羨王的夫人,病已垂危,臨終的前一天要求受八關齋戒,頭天受了,第二天死掉了,死了就生天上去了。佛經上講的啊!佛不妄語啊!

第七,來世尊貴。如果要想求得來世投生到尊貴的人家裡去,那麼必須要受持八關齋戒。《佛說普達王經》上舉了這樣一個例:有一個國王的隨從,他曾經跟隨國王受持過八關齋戒,結果這個人死了過後,下一世就轉生為這個國王的王子。為什麼?他跟這個國王受持八關齋戒,那麼他們就曾經造過共業,對不對?八關齋戒的功德又很大,他馬上要得這個福報,那干脆生到這個國王家裡去做兒子,不是他的福報你都有,他能享受的你都能享受,知不知道?造了共業的嘛!共同的善業,那麼他就應該共同地享福。快當吧?

但是我們求呢,不求做國王的王子,我們要求做十方諸佛的法王子,好不好?(眾:好!)做佛子。

第八,得生天上。想生到天上去享福報,也要受持八關齋戒。佛經上舉了一個例,有一位天女,她的相貌非常的莊嚴,人家問她,你為什麼得到這麼好的果報?她說,我因為在人中曾經受持八關齋戒。

第九,往生助緣。如果要想品位高的話,那你就要受持八關齋戒了,因為這個可以把你的功德翻很多番!佛經上說,如果有人受持八關齋戒,就憑這種功德回向往生,能夠得到中品中生。

第十,臨終歡樂。如果我們雖然在念佛,但是我們平時功夫做的不夠,擔心臨終沒把握,那麼也要來受持八關齋戒。《藥師經》上說,受持八關齋戒的人,就憑這個善因,到了臨命終時就會有八大菩薩接引他往生淨土。

第十一,可以得相好身。在《長爪梵志請問經》上說:有一位婆羅門問佛陀:您作什麼功德得到這麼好的相?佛說:受持八關齋戒,就可以得到這種果報。

第十二,成佛道緣。《阿含經》上說:受持八關齋戒,可以促使我們獲得漏盡通,入於涅盤城。那就是成佛了。所以,受持八關齋戒,是成佛道的重要勝因。

在《廣論》上講,《保命經》上說,三千大千世界所有的有情全部都進入大乘,都具有轉輪王這麼高的地位,然後各以燈燭——就象大海水那麼多的那種燈燭,燈燭的柱就象須彌山那麼大,那麼大的燈燭,量多得就象大海水一樣的那麼多的燈燭。那麼多的人以這麼多的東西去供養佛塔,這個福報是不是大得不得了啊?但是都還不及出家菩薩做一點小小的供養。

因為前面一切有情都趣入大乘。趣入大乘,那就已經是菩薩了。後面那個也是菩薩了,不過一個是在家的菩薩、一個是出家的菩薩了。那麼這出家菩薩以小小的燈燭供養佛,他的福德比這麼多的在家菩薩拿那麼多、那麼大、那麼好的東西去供養佛,他的福報還大。就從意樂上講,這個在家、出家,都是發了菩提心的人,他們的福田,對境的都是佛塔,出家菩薩供很小的東西,在家菩薩這麼多的人供這麼大的東西,但是功德卻是出家的菩薩大,為什麼?差別就是在所依的戒,所依門大,他依戒的門很大。

這個戒有三種,一個是別解脫戒,一個是菩薩戒,一個是密乘戒。

另外一種說法就是,一個是攝律儀戒,一個是攝善法戒,一個是饒益有情戒。

越後面的戒越深、越廣。所以修道的時候得到的功德越大,那就是所依門力大的緣故。末法的時候持戒很難,但是如果認真去做的話,哪怕是持小小的戒,功德都是絕端的大,比正法的時候還要大。越不容易,你還能做,還能做得到,那功德比正法的時候還大。

以在家人來說,修一日一夜受持八關齋戒所修的善根,比起沒有受戒的時候所修的功德,前者的功德遠遠超過後者。

所以,既然受八關齋戒有這麼大的功德,那麼有沒有人要受?(眾:要!)

要受呢,我們就給大家講講受八關齋戒是怎麼回事。

受持八關齋戒的意義

八關齋戒的重心是關閉眾生生死之門。生死的主要關鍵在淫欲、飲食二事,此為兩大禍根。

淫欲為生死的根本。

飲食為生死的增上緣。

出世的生活就從戒淫與持齋開始。

八關齋戒的時候要求修六念法門:

一、念佛:佛為慈悲導師;

二、念法:法為諸佛之母。(念三十七道品諸法、四弘誓願等)

三、念僧:僧為人天福田;

四、念天:天上長壽安樂;

五、念戒:持戒三業清淨;

六、念施:普施一切貧窮;

而我們呢,會給大家安排讀誦大乘經典,那是念佛念法。念佛念法就是念僧哪!因為佛在僧數嘛!對不對?這就是念三寶了。大家明天的時間,可以念一會兒佛,二十分鐘又停一停,休息一下,然後拜拜佛,然後再誦一部大乘經典,然後再坐下來聽聽佛號、或者聽一聽我們講法的碟子都可以、或者你聽聽這次做出來的《妙法蓮華經》,也可以聽一會兒,因為休息一下,對不對?只要你腦子裡一天到晚轉的都是法,佛、法、僧、戒、施,這些就很好,那就是不造惡業,保證造的只是善的。要想走一走,繞繞佛也行,繞繞塔也行啊!就看明天他們怎麼安排了啊!

受持八關齋戒的時限

1、受持時限為一日一夜。如果要三日、四日持此戒,必須捨而重受。不得一步到位,非終身戒故。不得數日連受。

不能夠一步到位,因為這個不是終身的戒。不能夠:「哎呀!反正我這幾天沒事,那我這次受了,過幾天再回向。」

不行!每天只是過完一日一夜,這個戒就沒有了。所以,第二天要受,要重新受,

2、不得僅受持白天,夜間不守;也不得僅守夜間,白天不守。

不行!那說好一日一夜,那就是一日一夜,大家在家人過出家人的生活。

3、也有經典上說八戒可靈活受持:三個月,一年均可。(藥師經、成實論均有此文字記載)

受持八關齋戒的方式

1、必須單受,不得多人一起受;

2、必須在出家五眾前受(從他受);

3、成實論、大智度論中規定也可自誓受。如《成實論》雲:「若無人時,但心念口言:我受八戒。亦得成受。」

4、受戒地點:男眾可在寺院,女眾可在自己家庭。今多眾受,男女在寺院分區修道持戒持齋,應無不可。

5、受八關齋戒的時間

有人在問我,明天早上七點來受,我們車子趕不到,怎麼辦?

受戒時間:以清晨為佳,最遲也應在午前。

當然,最好的呢,就是在天還麻麻亮的時候就來受。但是因為大家住那麼遠,做不到,沒關系,最遲在午前嘛!明天看,那麼八點半做得到嗎?八點半做不到就九點,你受戒就要受到第二天早上九點哦!要一個對時啊!這沒關系啊!那個回向可以自己家裡在佛前回向就行了。受戒應該在凌晨預先沐浴,梳洗。那你說早晨爬起來洗澡,那不是太早了?那你頭天晚上洗干淨嘛!洗得白白的,好不好?穿上你們干淨的衣服,不一定要新衣,但是一定要換上干淨的衣服。梳洗好,打掃佛堂,以及放上素供品(這個是在佛堂)——這邊就不用你們操心了。在天還沒有亮,室外隱約可見手上的掌紋,天上還可以看得見稀疏的星星的時候就是受戒的時刻。當然明天如果象這種做不到,大家這麼遠的過來要趕很多次車,那就九點這邊准時,好不好?

然後這個時候恭敬地坐在佛陀前,觀想本師釋迦牟尼在面前虛空中,周圍都是十方三世一切諸佛菩薩摩诃薩、還有諸聖眾重重圍繞,然後至心地念誦皈依以及發心文。

6、有他因緣,午前不能受,但作意念,午後補行儀式亦可。

就是說實在是有緊急情況,你不能過來舉行這個儀式,你心裡想,這個時候觀想,現在已經受了這些戒了,午時以後你跑過來補行你的儀式也是可以的。所以告訴你,就是要讓你懂,不是說「你只能怎麼樣,不能怎麼樣」,你去哪裡聽一些一知半解。我給你講的都是有出處的啊!

關於捨戒

因八戒的時限只是一日一夜,受了之後,無須捨;如在一日一夜之中有逆因緣產生,對於某一條戒甚至全部不能守持。那麼捨戒無需向五眾,只需要向一位聽得懂話的人說就行。

包括你們這個小菩薩,你這個時候說:「我現在胃痛,餓得受不了了,我要捨戒,我要吃飯了。」你給他說,他聽得懂話,他聽到了,就算捨戒了啊!就可以了。

稱呼

1、受了八戒的男女居士可稱為「近住男」、「近住女」。

2、親近阿羅漢,住阿羅漢身邊也。

受持八關齋戒,我們來講講八關齋戒是怎麼回事。有的經上叫八分齋戒,就是八分齋的戒。有人能夠受又保持八分齋的那一個戒律,或者是整個意念都在又受又持當中,也就是說一直在受戒的那個境界,在一念中一直保持下去,而不是說上午誦了經,念了佛,心情很好,中午為了一點小事,或者去吃飯的時候又恨人、又罵人,誰夾隊了,跑到你那邊來,先拿一碗去舀那個面皮,把你氣死了,把他罵一頓,哦!那個就算犯戒了啊!所以要晝夜不變,一心不變地受、保持那個八分齋的戒。

而齋呢,不一定是吃素,把「齋」字解釋為「吃素」是大錯特錯的啊!但是,說齋不是吃素,也不是吃葷啊!那個齋是什麼意思呢?齋,語出莊子的「心齋」,就是心裡一點雜念妄想欲念都沒有,保持清淨的念頭,這個叫齋。不是說:「哎呀今天我們打齋,今天我們吃齋,就是吃素。」那是錯誤的說法,是不懂,文化太少了,才會說出這種笑話。那個「齋」是清淨的意思,是指的你的心清淨,沒妄想。這個不關乎吃素。真的吃素是指內心素到極點,素淨、干淨到極點,叫心齋,就是自己心裡很清淨,所以能夠在一天一夜裡保持心清淨、念清淨、意清淨,那功德很大很大。吃素歸吃素,吃素在戒律上嚴格而言是指的不吃葷。葷是指的五葷,並不是持齋。

八關齋戒的內容:

1、不殺生;

不起心故意去傷害有生命的眾生,包括人以及其他的動物。

你說:「我又不會殺人,這條戒肯定守得到。」包括不說傷害人的話,讓他心裡聽了難過的話你都不能,否則都算犯戒,知不知道?所以如果明天要來受戒,就做一天好人吧!好不好?咬咬牙,撐過去啊!實在要想罵他、你都忍一忍吧!想一想那個功德那麼大,怎麼能讓他廢了武功呢?是不是?怎麼也得忍過去吧!過了那一天再說吧!(笑)

2、不偷盜;

別人的東西沒有經過他的同意,不得加以取用,否則便是偷與盜,在戒律上嚴格的是:你把人家的東西移動了,比方說我這邊的東西,我放在這兒,你幫我移動了一下,我找不到了,都算偷盜,戒律上是這樣的,你幫他移動了,你沒有想要拿他的,可是你放在了一個他找不到的地方,他找不到了,就算偷盜。

所以啊!明天要小心啊!別人的東西你不要去拿!碰都不要去碰他的!不要受了戒,那麼大的功德,結果讓你這一下你給人家移動,讓人家找不到,又廢了武功哦!受了戒破戒,是墮落的啊!你不要看功德很大,做錯了、落的也快啊!罪過也很大啊!所以明天把自己東西看好啊!也小心,不要去把人家的東西移走,一看到別人的東西在那兒,趕快你躲遠一點。

3、不淫泆;

這個跟平常說的不邪淫不一樣啊!不邪淫是夫妻之間正淫都沒禁止,就是五戒裡面。可是八關齋戒,是要求一天一夜過出家人的生活,要完全斷絕男女身心的接觸,保持身心的清淨,明不明白?

這邊有一百多個床位。你如果回家去,那老公要跟你過不去,那你最好在這邊住一夜,住一夜四塊錢,很便宜了!在成都真的是很便宜了,這都是我們這些護持同修花了多少心血了。所以,如果在家裡遇上的是一個惡緣,老是跟你兩個不清不淨的,那你最好明天晚上別回去了啊!在這邊睡一覺。免得廢了武功啊!說起來這簡單啊!而且也是,做的好,確實也簡單,就一天一夜,再怎麼也熬過去了,是不是?但是如果做的不好就糟糕了,不僅得不到功德,還有罪過。

4、不妄語;

哎呀!最好就不說話了,算了。一開口,就難免要打妄語,那謊話啊、罵人的話啊、令人想入非非這些不當的話,都不可以說。最好的辦法是什麼?對!管住那個嘴!隨時「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛……」,出去吃飯就「阿彌陀佛阿彌陀佛」。眼睛都不要跟人家對,一對到,因為你雖然是很想要得到這麼大的功德,可是旁邊有一個人,他雖然也要想來,可是那個習氣很重,業障很重,老是看到你就想跟你說話,走到哪裡把你跟到哪兒,早上一來:「你吃飽了沒有啊?」哎喲!完了完了!完蛋了!他又來找你麻煩。哎呀!一會兒他又好心的,中午要吃那個面皮的時候她來說:「哎呀這裡有醬油,你要不要一點啦?」哎呀完了完了!又讓她廢了武功了啊!你都想到一邊去了嘛!是不是?

哎呀!明天來的相互監督啊!互相都不要去找別人的麻煩,一天一夜,很容易的嘛!把這麼大的功德掙到手。剛才講的這些功德大不大?(眾:大!)想不想掙到手?(眾:想!)想掙到手就閉嘴啊!明天一定要閉嘴!不僅你自己閉嘴,你也不要去惹別人說話,很容易就可以得到。

5、不飲酒;

哦,這個做得到啊!明天不飲酒,大家肯定都做得到,我相信。醪糟、酒釀這些都不要吃啊!任何會醉人的飲料明天都不要喝。

6、不著香花鬘,不香油塗身;

這是說的我們女眾,這時候你就不要戴首飾,也不要插一朵花。哎呀都這麼老了,花朵就算了啊!不要塗香水,也不要畫口紅,也不要抹胭脂,也不要畫眉毛,這些統統地不要來啊!樸樸素素的啊!洗澡洗得白白的,這樣子,就不要再加裝飾就來了,你說:「哎呀!我想塗一下護手霜。」算了吧!明天就忍一忍,現在又不冷,是不是?弄得香噴噴的,你走進來,人家一聞到那個劣質化妝品的味道,人家心裡生了一個什麼什麼念頭,你又廢人家的武功,就不用了啊!

7、不歌舞倡伎,不故往觀聽;

就是不從事唱歌、跳舞等等這些娛樂。所以要回家去睡覺的,別去看電視了,回去趕快把你門關上,免得你老公在屋裡看電視,看到那些演出,聽到一首歌正好是你平時喜歡聽的,那個心念一牽過去,哦呵又廢武功!破戒啦!

也不故意去聽別人唱歌跳舞或其他娛樂。你說:「哎呀那沒辦法,我上公共汽車,司機就放那個唱歌的磁帶,哎呀!完了完了完了!今天又廢了武功了。」你不是故意去聽。不故意聽,就不算你犯戒,如果你覺得:「好聽!李伯清又在散打。」你去聽,哎呀完了完了!又廢了武功了,白干了!那還不止是白干了,犯了戒要墮落的。

但是呢,如果在這兒,梵呗唱贊要誦經。梵呗唱贊,這個不算,這個是可以的啊!這個是指的世間的這些歌舞娛樂,這個不叫,梵呗唱贊,一唱起爐香贊,馬上想到,哎呀!馬上想到諸佛菩薩接踵而至,很好,很歡喜,這個屬於念佛。

8、不坐臥高廣大床;

這個問題就需要講了。因為很多人說的,就是說一般的人給他講:「受八關齋戒就是說你就不能去睡大床。」其實現在城市裡面了,那席夢思都是那麼大了,一米五哦,那怎麼辦哪?

而不能坐高椅子。哎呀!家裡就沒有矮凳子了,那我坐地上。

不能坐高床。我媽媽早年受八關齋戒的時候,很用功啊!每到受戒的時候就是睡在床底下,因為家裡都是席夢思嘛!(笑)但是以前我們也不懂,只覺得不應該是這樣子,又心痛她,她又用功,一受就是三個月三個月的這樣受,一到冬天,看到她睡在床底下,哦!她去守戒,我們破功,心疼嘛!萬一生病了怎麼辦?感冒了怎麼辦?睡地上,那地上鋪的是瓷磚,又沒鋪地板。這都是沒懂啊!沒搞懂,是不懂戒的原因。

不坐高廣大床,是印度的制度。因為在印度啊、還有中國的唐朝以前、秦漢時代那些,他們都是席地而坐,有長輩或者是貴客來,就讓到床上去坐。就好象我們現在看到中國的那種盤(?)床,就是有貴客來,讓到床上,大家腿一盤坐在那兒喝茶。所以這個「高廣大床」是指的什麼?坐上位,給長輩啊、和受人尊敬的人啊!它叫坐上位,這個四川話叫「上把位」。所以「不坐高廣大床」,它實際上的含義就是說,受八關齋戒的人,要處處謙虛,要坐下位,不要去坐人家的上位,一看那個地方好,看到好位置就先去搶坐,先去占住。所以明天來了就不要去占位置了,你一占位置,你就是坐高廣大床。你又犯戒了,破功了!所以明天要處處謙讓哦!來了,看到有什麼位置就坐什麼位置,知不知道?要處處謙下,處處要讓別人,你才能得到那麼大的功德,知不知道?所以要明理啊!不明理啊!盡鬧笑話。

9、不非時食。

過午不食。有的人說:「完了完了!今天一念經,這個領誦的人不知道,那個維那一念怎麼就念到十一點三十五了,那過午不食,那我不就完蛋了?」

哎,菩薩,搞清楚什麼叫午時,十一點到一點叫午時,十二點半都還是可以吃的嘛!你實在怕超過了。你說:「萬一我去排隊,又等很久那怎麼辦啦?然後拿到手就沒得吃啦!」然後開始起瞋心,一看到這個時候:「還在念還在念,都十二點了,還在念,完了完了完了!」又開始想到那頓飯了,害怕去吃不到,害怕晚了你又吃不成了,那你完了!又廢武功了,又廢啦!心不清淨了嘛!一直在貪嘛!人家在這邊誦經,他就想著吃吃……擔心那頓飯。所以要明白啊!要明理。

當然了,明天就安排一下,給廚房說一聲早一點吃,對不對?誦經誦一段,然後就拜拜佛、念念佛嘛!對不對?時間到了,先去坐在那兒,在等飯吃一樣地念佛嘛!輪到誰誰去吃,怎麼樣?你一樣地可以念佛嘛!排著隊,你就排隊念阿彌陀佛,這樣一樣的嘛!好不好?哎,明天就拜托這些護法菩薩把這個安排好啊!

還有那個吃飯,我曾經給大家講到,也有同修——外地的啊!也是聽我們的碟子的,外地的同修——受八關齋戒,過午不食,但是只是受一天,今天不吃明天吃。所以她覺得,一到半夜十二點,過一分就已經是第二天了,然後,今天不吃明天吃,所以就一直熬啊熬啊,坐啊坐啊……坐到晚上十一點四十,就趕快跑去廚房裡煮一大碗面,一盆啊!一盆面,婆婆身體好哦!這個我要吃一個禮拜的,她一頓就吃完。做了這麼一盆的面,然後在這兒,端在面前就看著那個鐘,只要一敲正十二點,馬上撲過去就風卷殘雲。「哎呀!終於把戒也守完了!功德也掙到了,飯也吃了。」這有沒有啊?破功哪!(笑)

這個應該算一個對時。象你們明天九點受,要到第二天早上的九點,一個對時才算一日一夜結束。象她這種剛剛過了十二點就去吃,那你不是明擺著犯戒嗎?這個過午不食啊!過了中午過後,到第二天的一個對時之前都不可以再吃食物。

但是,如果是你一直在生病的,要吃那個藥丸、藥膏,中藥、西藥,都是可以吃的啊!

紅糖、白糖、冰糖、糖水、麥芽糖、蜂蜜、汽水,可以喝;果汁要濾清沒有渣的。那個粒粒橙就不能喝了,因為裡面有渣,那個不能喝。要沒有渣的可以喝。姜湯啊、鹽水啊,都是可以喝的。

但是,豆漿不可以喝,牛奶不可以喝,糕餅不可以吃,面條不可以吃。

你說:「哎呀我不吃飯,不吃飯我就吃面。」你說面也不准吃,「那我吃巧克力。」也不行。

「那我吃饅頭總不算犯吧?」那也不行,吃了都算犯戒,都會廢了你的武功啊!

那麼這個受持八關齋戒,這一日一夜期間做什麼比較好呢?

除了晚上睡覺以外,白天可以用功。比方說誦經啊、看佛書啊、還有禮佛啊、坐禅啊、念佛啊!你看看自己適合哪一方面哪個方法用功,你就采用哪個方法用功。

當然我們呢,因為深知你們的根性跟我差不多,都是定不下來的,所以就安排種種的方法,一會兒念佛、一會兒又聽佛號、或者放一段講法的碟子給他們聽。聽一會兒,然後又起來拜佛,又拜一陣,你們把那個《成佛經》放來拜啊!對不對?來拜啊!拜一拜,然後又可以繞繞塔,念念佛。都很好,各種方法都有,那真的是一天很快就過去了。

還有一個無比聰明的人,你猜他們怎麼去守那個戒?——我受了戒以後,又不想打妄念,又害怕自己要造業,管不住,怎麼辦?吃它幾顆安眠藥,睡到明天早上醒過來,然後就做回向。(笑)

有沒有功德?(眾:沒有。)為什麼?人家沒造惡嘛?對了!修行上啊!取不得巧啊!吃幾顆安眠藥。你說一日一夜,睡它一日一夜。

我們那個心念造業,它分善業、惡業、還有一種業叫無記業。他雖然沒有去造惡、也沒有去造善,可以他做的是無記業,無記,但是並不是說就實在是不能睡覺啊!如果你來不起的,可以在隔壁去睡覺,可以睡。你要想一日一夜誦大乘經典,希望以此功德上品上生金剛台來接引,你可以不睡。其實不睡是可以做得到的,對,做得到。但是也不勉強別人。

先說,這些戒只是拿來管自己的啊!不能去勉強別人。他們做不到的,就在那邊去睡覺行了。現在有一百多個床位,現在大家福報是越來越大了,越來越好。

這個八條叫做戒,不是齋。八關就是不要犯這八條戒,等於關門一樣,把壞的一面——就是會讓我們造惡的這一面我們把它關起來,不要犯,所以說八戒叫八關。

持齋的時候,當然是吃素最好、甚至是不吃,光喝點清水,心中不動妄念,那才叫持齋。前七條是戒,最後一條「不非時食」包括在齋裡面,所以叫做持齋。總括說起來,叫做齋戒。

那麼哪些人不能夠受八關齋戒呢?看看座下想受的,有沒有沒資格受的啊?沒資格受的是哪些。

不得受八關齋戒者

八關齋戒只有人類可受,其它動物不可以受。

這一條我們每個人都可以過關。

另外,犯了五逆重罪──殺父、害母、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛身血者,也不能受。

哦!這個恐怕就有吧?象我們這個團體也叫和合僧團,大家一起和合共修,為了往生成佛了,大家在一起和合共修。在這邊來挑撥離間、說是非,這也叫破和合僧團了。如果這樣子的人是得不到戒的了,是得不到戒體的了。

還有,壞出家淨行者,外道盜法者,也不能受。受了也不能得戒,得不到八關齋戒的利益。

這個受戒以後功德雖然很大,但是,他具戒行善的功德大,他受戒之身造惡業的話,罪過也是一樣的,也是極其大。

因為他具足大力量,造善業可以感得極大的樂報,造惡業就感得極大的苦報。我們必須要了解,戒有這麼大的功德,受了以後,小小的持守就有極大的功德,小小的違犯也有很大的損害。所以受戒以後,聽碟子、聽經、誦經、念佛、拜佛,會有巨大的功德。但是千萬不要受了戒以後,下午完了,回去的時候,一去趕公共汽車就跟人家吵架,去搶那個位置,啊!那完了!廢了武功了!別人罵你一聲,你就「阿彌陀佛」;人家再罵,你「阿彌陀佛」;回家晚了,家裡人不管怎麼樣埋怨你,你都千萬「阿彌陀佛阿彌陀佛」;老公籐條來打你的時候,你都不要動瞋心,千萬要守住這條戒!千萬不能!好容易受一次戒哦!怎麼樣也得把這個功德掙完。因為你一旦動瞋心,那完了!完了完了完了!你要給他罵回去,罪過極大!那就跟你平時你們兩個吵吵架,兩回事!所以這個時候一定要忍了!機會來了,實在怕他,要挨打,你要想功德圓滿,就在這邊住一晚上,或者在這邊念佛、拜佛,第二天回去,你已經九點以後,回向完以後,已經這個戒守完了!然後回去挨打,你要跟他罵,這個罪都要比明天小一些啊!要小很多,要小很多!你想,打你一下,喊一聲「阿彌陀佛」;再多喊幾聲,多掙些功德,兩頭賺哦!一方面你這邊受戒,又能持戒,功德巨大,另外一方面,他又消你過去世的業障,打你罵你消你過去世的業障,你不是兩頭賺?但是你如果覺得心裡承受不起這兩頭賺,你覺得雖然能夠兩頭賺,可是呢我受不了。那你就最好就不要掙那麼多了!大生意你沒能力去做,那你就做小生意了,是不是?就在這邊,你就別回去嘛!

正受八關齋戒

傳統的授八關齋戒,必須在佛堂裡,由出家法師向受戒者,先講解八關齋戒含義,然後再授戒;受戒者必須長跪合掌。

長跪啊!是跪下來,跪起來,身子上身直起來,合掌。

﹝一﹞納受戒體

「戒體」即三皈法,不論受任何戒,都必須先行三皈依,八關齋戒亦不能例外。

「戒體」就是受戒所依之處。「戒」是規范身心之法,它具有止惡從善的功能。但戒法必須有所依,戒的功能才發揮的出來。戒法何依呢?就是依於佛、法、僧。佛、法、僧純善無惡。所以,只要受戒者心中有佛、有法、有僧,就不會造惡犯戒。

以下三皈法必須稱自己名﹝法名、姓名都可以﹞,男眾念優婆塞、女眾念優婆夷。每念完一遍,向佛問訊一次。共三次。

「我某某皈依佛、皈依法、皈依僧,一日一夜為淨行優婆塞(夷)。如來至真等正覺是我世尊。」

再來同樣是念三遍,每念完一遍,向佛問訊一次。

「我某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,一日一夜為淨行優婆塞(夷)。如來至真等正覺是我世尊。」

這個一遍就好了,又問訊一次。

﹝二﹞忏悔受齋

接下來是忏悔,必須誠心發露忏悔,身心清淨之後,才好受戒。同樣是念三遍,每念完一遍,向佛問訊一次。

「我某某若身業不善,若口業不善,若意業不善:貪欲、瞋恚、愚癡故。若今世、若先世,有如是罪。今日誠心忏悔,身清淨、口清淨、心清淨,受行八戒。」

做一次,問訊一次。一共念三遍,問訊三次

﹝三﹞正授八戒齋法

現在就要正授八關齋戒。同樣要念三遍,每念完一遍,向佛問訊一次。

「如諸佛盡形壽不殺生,我某某一日一夜不殺生。

「如諸佛盡形壽不偷盜,我某某一日一夜不偷盜。

「如諸佛盡形壽不淫欲,我某某一日一夜不淫欲。

「如諸佛盡形壽不妄語,我某某一日一夜不妄語。

「如諸佛盡形壽不飲酒,我某某一日一夜不飲酒。

「如諸佛盡形壽不著香華鬘、不香油塗身,我某某一日一夜不著香華鬘、不香油塗身。

「如諸佛盡形壽不歌舞娼妓、不故往觀聽,我某某一日一夜不歌舞娼妓、不故往觀聽。

「如諸佛盡形壽不坐高廣大床,我某某一日一夜不坐高廣大床。

「如諸佛盡形壽不非時食,我某某一日一夜不非時食。」

(接下來,如果會念淨戒陀羅尼,就要念淨戒陀羅尼:)

嗡。阿摩噶。希拉。桑拔日阿。桑拔日阿。拔日阿拔日阿。瑪哈須達。薩埵白麻。畢不卡伊答不雜。達日阿達日阿。薩曼答。阿哇羅基伊德黑。吽。呸。娑哈。(二十一遍)

但是一般這些漢地的,如果不會念呢,那你就不念了;會念呢,就念了,也是很簡單的了。

然後到次日,一個對時以後,按正常的是應該到第二天的天麻麻亮,因為正常受戒就應該是在頭一天的天麻麻亮,那麼第二天也是天麻麻亮回向,把這個功德回向了。

回向

願以此功德,回向於一切,我等與眾生,皆共成佛道。

或者是其他的回向文都可以,隨便你怎麼回向。那麼把這個功德回向以後,然後把這個八關齋戒就受持圓滿。

    全站熱搜

    佛教大日網 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()