佛教大日網

上師嘎瑪仁波切開示：

問：為何藏傳佛教的修行者，有些是有家室的瑜珈士？

答：在古印度，佛陀傳下兩種修行制度：出家傳承和瑜珈士傳承。在小乘戒律，才有剃度出家的制度，就大乘的角度而言，菩薩戒高於小乘戒律，但是菩薩戒中沒有剃度出家的戒律。原因是一個人的修行好不好，關鍵是內在的實修有無進步，這與外在是否剃度關係不大。所以在古印度和西藏，一個人如果能精進修行，無論是否出家，大家都會敬重。古時候印度八十大成就者，大部分都是瑜珈士，龍樹菩薩的師父撒拉哈達大師也是瑜珈士。

蓮花生大士將佛法傳到西藏時，將兩種制度一併傳入。在西藏，修行者在小乘的部分一定要受居士戒，因為這是一個佛教徒最基本的戒律；大乘的部分是受菩薩戒、和密乘戒，受了居士戒以後，要不要剃度出家是個人的選擇。所以至今西藏修行者有兩種制度，一種是瑜珈士的制度，印度語稱為「白衣羅漢」，另外一種是出家眾的制度。但是修行者還是以出家眾為主，偶而會有瑜珈士的系統存在。

「瑜珈士」從小像出家眾一樣修行，但是不剃度出家，只受圓滿居士戒、菩薩戒，受密法的灌頂，並持守密乘的戒律。他們雖然也娶妻過在家生活，但是大部分時間都投入在修行上，甚至有很多都過著像出家眾的生活。但是因為不屬於出家眾，所以不能參與出家眾的活動，例如佛學院只有出家眾才能就讀，在十五頌戒或結夏安居時，瑜珈士就必須離開出家法師修行的地方，除此之外，其它時候是平等的。

藏人將這兩種修行人都尊稱為「喇嘛」，「喇嘛」是「上師」的意思。所以有的喇嘛可以結婚，有的喇嘛不可以結婚；或是這個大修行者有家室，那個大修行者是出家眾，這光從外表是無法分別的。

註：可以從法衣顏色做分別，白色是在家瑜伽士，黃色是出家喇嘛。