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勤念蓮師心咒千萬，世世不被魔擾

索達吉堪布開示

令人吃驚的是，現在竟然有許多人聲稱自己於某某境界中成就。。法王如意寶在《智悲精滴》：第一世頓珠仁波切住錫喇榮溝的時候，當地有一位名叫阿切桑給的修行者。他時而將帽子戴在頭頂，聲稱自己生有肉髻；時而又自言能夠飛翔。可當他真的從高高的房頂縱身躍下時，他又跌傷了身體。有一次，他又自稱自己擁有許多伏藏品，並要求敦珠仁波切予以鑒定。敦珠仁波切在看過之後，直率地對他講道：“這些並非真正的伏藏，你可能是著魔了。”然而，阿切桑給並不相信敦珠仁波切的話，他在堅持認爲自己的“伏藏品”貨真價實的同時，又誹謗敦珠仁波切是因爲嫉妒心理才否認它們的價值。以後，他又找到另一位大成就者鑒定“伏藏品”的真僞，結果是依然得不到認可。

不過他仍然固執己見，不知悔改，直至後來遇到班瑪江參。在他的指點下，阿切桑給最終來到了蔣陽親哲仁波切面前要求再次予以鑒定。蔣陽親哲仁波切則善巧地爲那些僞伏藏作了簽字，同時要求他念誦一千萬蓮師心咒，說只有如此才可以顯示鑒定結果。在他按照要求將蓮師心咒念誦圓滿之後，他有一天忽然看到一名出家人應聲墜地，從此才翻然醒悟過來，並開始向真正修行者的方向轉變。實際上，阿切桑給當時確已著魔，他是依靠咒語的力量和蔣陽親哲仁波且的殊勝加持，才得以遣除違緣、恢復正常的。通過這個例子，我們可以得知凡夫所見的境界不一定真實可靠，他之所以能晝夜都見到諸佛菩薩的種種形象，不過是因爲其風脈明點於外境方面有所顯現而已，這絲毫也不值得歡喜和誇耀。以後當我們也遇到這種情形時，千萬牢記切不可於匆忙之中，以自我吹噓心向他人宣稱自己已親見了上師本尊。否則，這樣說就相當於徹頭徹尾的大妄語！碰到這種情況，觀察自相續的真實狀態才是最爲重要的判斷方法。

蓮師心咒功德不可思議。外祈禱需念滿千萬遍心咒，修法中的違緣也會逐漸消失。
倘若即生中能念蓮師心咒一千萬遍，甚至一億，那生生世世不會被各種魔障所撓；如果能念一億遍觀音心咒，功德也同樣不可思議。

我特別希望大家念誦蓮花生大士的心咒，如果我們異口同聲祈禱蓮花生大士，對將來佛法在漢地興盛有不可思議的緣起，有內外密的緣起和必要。你們也要勸親朋好友念蓮花生大士的心咒，我們修行不成功，遭受各種違緣，如果從小或者一直祈禱蓮花生大士，就不會被違緣所轉。但是，衆生保護措施太差了。車要買保險，房子需要防盜設備，錢要存在銀行或保險櫃裏，否則，外面的盜賊相當倡狂。同樣的道理，好不容易修出了一點點善根資糧，邪魔外道就會盜走。爲什麽末法時代藏地還有完整的教法和證法？雖然經歷了翻天覆地的運動，藏地的佛法依然如臯日一樣，在世界上完好無損地存在，這裏有不可思議的秘訣。爲了佛法在漢地長期存在，唯一的方便方法就是要祈禱蓮花生大士。

所以所有信衆要猛厲祈禱蓮花生大士，共誦蓮師心咒。只有這樣，個人和集體才能逃脫違緣的深淵，對漢地的佛法長久不衰也是一種不可言說的緣起。

我們不管持哪一位本尊的咒語，經常念誦很重要，若能如此，加持自然會入於心。比如最近念蓮師心咒，許多人都能感受到蓮師的加持，由於內心得到了感應，外在的順緣就容易出現，修法中的違緣也會逐漸消失，這即是《竅訣寶藏論》所說的“依此內在緣起而外現”。所以，只要經常祈禱蓮師等聖尊，定會時時得到加持。反之，倘若對聖尊不理不睬，持無所謂的態度，縱然佛菩薩的威力不可思議，但因爲我們法器有垢染，月光般的加持也不可能入于這種水器中。因此，得加持要依靠祈禱諸佛菩薩這一緣起。

現在很多人的修行不能增上，就是因爲數量不夠、質量不夠、精進不夠，念了一二十萬、一二百萬的咒語，覺得特別特別多，這樣不行。其實單單是修上師瑜伽，按智悲光尊者的傳統，念修蓮師心咒的數量就要圓滿一千萬遍。很多人一聽，也許目瞪口呆：“啊，一千萬！太可怕了！”但你們看看阿瓊堪布的傳記，他的上師跟他說：“按照常規，外祈禱只需念誦一千萬遍蓮師心咒，不過你這次卻必須念滿三千萬遍。”阿瓊堪布對此並沒有抱怨，而是保質保量地完成了。他在念誦前一千萬遍心咒時，每隔一百遍，就會念一遍祈請文，以此輪番修持；念誦後兩千萬遍心咒時，則是每隔一千遍，就念一遍祈請文。他是這樣完成的。

《大圓滿前行》中要求念蓮師心咒一千萬，這對城市裏的人來講，確實是個特別大的數目。但是，你的相續若想與上師相應，不能光在口頭上說：“上師，我跟您相應嗎？我覺得好像很相應，剛剛看到您時，感覺您特別特別慈悲。不過，這幾天信心好像又退了。”這樣的相應，只是暫時的分別念，可能是源於前世的善緣，也可能源于前世的仇緣，以致見面後有種不同的感覺。但我覺得這個不重要，最重要的是，要在實際行動中時時刻刻祈禱，把自己的一切交付予十方諸佛菩薩，今生中快樂也好、痛苦也好，長壽也好、短命也好，全都指望佛菩薩來了知，由他們來支配、來安排。