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大圓滿前行–四加行介紹

藏傳佛教十分重視修學次第，強調前加行學習，並

且有系統的、嚴整的加行修持法，四加行法有顯密

相共的四共加行法和密教的四不共加行法。

◎四共加行法：

在進入第一個不共加行之前，必須先修共同加行，

此乃三乘共有，即小乘、大乘、金剛乘必須共同奉

行的教理！如果不修四共加行，就沒有辦法進入第

一個不共加行。

四共加行主要目的在改變我們的想法，以糾正不正

確的認知，進而堅固學佛的信心；分別是：

人身難得、生死無常、業因果報、輪迴過患。

◎四不共加行法：

藏傳佛教四個教派的不共加行，在修持上各有不同

，四加行是：1、皈依大禮拜，2、金剛薩埵，3、獻

曼達，4、上師相應法！學密行者無論修習何種密法

，這四種先行法必須預先修習，然後才能銜接正行修

法。

一、皈依大禮拜：

漢傳佛教說三皈依，而密教行者除皈依佛、法、僧

三寶之外，尚須皈依金剛上師，即所謂四皈依，皈

依大禮拜是以身、語、意的完全專注作業修持的重

點，以身表示其虔誠的敬仰；以口〈即語〉誦祈禱

咒文，願一切眾生皆能離苦得樂；以意誠心意念諸

佛、菩薩及上師等前諸成就者的殊勝，並對此發出

一種讚嘆和追隨者的信念。

修大禮拜法時首先雙手合掌接觸前額，代表對佛、

菩薩及諸成就者之身的虔誠恭敬，藉此消除身上的

惡業，行者並因此而將了悟法性之身。

接著雙手接觸喉部，藉此清除口語的惡業，行者並

將因此而獲得諸多口語的特質，能無礙地弘揚佛法

，使正法久住；最後雙手觸心部，藉此清除意識的

惡業。

接著拜倒下去，前額、雙手和雙膝五部位碰觸地面

，象徵淨除貪、嗔、癡、慢、疑五獨，並轉化五毒

成五智，而站立起來時，則象徵行者將以五道引導

眾生走向覺悟之境。

做完大禮拜後，行者觀想所有傳承上師和佛、法、

僧三寶，以一種無實體的形式，化光融入自身，然

後安住於禪定之中，以大禮拜的累積功德，加之上

師和三寶化光的融入，則能產生智慧，皈依大禮拜

因此而視之為「四不共加行法」的重心，因為一切

皆由此而始。

二、金剛薩埵法：

由於本有的佛性受到無明的蒙蔽，造就了無數的惡

業，而在六道中輪迴不止，要清除惡業就必須修持

金剛薩埵法，金剛薩埵法猶如光明驅逐黑暗，故稱

為密教行者必修之法，亦是四不共加行法中最重要

的一法。

惡業在根本上是沒有實質的，經過金剛薩埵法或其

他法門的修持，惡業是可以被消除的，行者可以憑

藉四種力量來淨除業障，這四種力量是：

1、懺悔對象的力量：(依止力)

金剛薩埵乃十方三世諸佛的

總集，行者在他們面前懺悔一切惡業，乃為一個殊

勝不凡的懺悔對象。

2、懺悔的力量：(破惡力) 

因為眾生累積的惡業，正有形無形受著各種痛苦，

而不知去消除障礙，現在懺悔我

們的惡業，這就是懺悔本生的力量。

3、完成斷除的力量： (對治力) 

發露懺悔後行者應斷除貪、

嗔、癡、慢、疑五毒惡業，才是完全徹底的淨業

力量。

4、不再犯的力量：(防護力) 

懺悔並斷除過去的惡業之後，

今後發願絕不再犯任何新的惡業，這就是不再犯

的力量。

三、獻曼達法：

所謂獻曼達法也稱為大供養法，密教行者須透過供

養上師、三寶，來表示自己的虔誠和敬意，此加行

的目的是為充實覺悟的本質，故行者應該將一切珍

貴美好的東西都用來供養上師和諸佛菩薩，一般用

花、香〈用藏香或燃檀香木〉、燈、水果，但其實

重點不在實物而在手印、咒語和觀想。

四、上師相應法：

修習上師相應法是表示行者修行的虔誠和虛心，防

止慢的產生，上師相應法以觀想上師為金剛持的形

象，為什麼要以上師為金剛持呢？這是因為如果以

上師的血肉之身來作觀想的話，行者可能就以為金

剛上師是一普通的人，而會產生貪執或者厭煩等種

種妄想，障礙開悟的道路。

為避免這些障礙的產生，心態必須完全虔誠和清淨

，行者需注意自己的修行，而非審視上師，千萬不

要輕視、懷疑，甚至批判你的上師，應該珍惜上師

所傳的教法，並且衷心的感激上師，另外對所有僧

眾三寶也是要抱持禮敬的態度。

※以上四種加行都必須圓滿十萬遍。