佛教大日網

☆ 前言 ☆

      有些人信佛依教奉行後，命運由衰轉順，為何有些人信佛後，反而變衰? 其中的差別在於

許多發心信佛的人，雖然嘴巴信佛，但行為根本沒有依教奉行，而且也沒有日日修行，對於佛

法僧經典無敬重心，隨隨便便，在這樣沒有真誠修行之下，自身的惡業當然無法消除，

惡業現報時，又把責任推給佛菩薩不保佑，如此惡性邪見循環之下，更慘。

      詳情請閱本經。

佛說慢法經

西晉沙門法炬譯

　　佛告阿難。有人事佛以後便富貴有人事佛以後衰喪不利者。阿難問佛。云何俱事
佛。衰利不同。何故得爾。佛語阿難。有人事佛。當求明師。得了了者。從受戒法。
為除諸想。與經相應。精進奉行。不失其教受者。不犯如毛髮者。是人不犯道禁。常
為諸天善神。侍衛擁護。所向諧偶。財利百倍。眾人所敬。後當得佛。何況富利。如
是人輩。事佛為真佛弟子。又復有人事佛。不值明師。亦無經像。又復不禮敬。不知
不解。強教人受法戒。無有至信。受戒之後。故復犯眾戒。心意蒙冥。猶豫不肯讀經
行道作福。乍信乍不信。復不能念齋日燒香燃燈作禮。故復瞋恚嚾呼罵詈。出入呪咀
。口初不合心。懷憎嫉。使人殺生。眼見經像。無有禮敬之心。若其有經。趣掛著壁
。或擲床席之上。或著故衣被弊篋器中。或以妻子小兒不淨手弄之。烟熏屋漏。不復
瞻視。亦不燒香燃燈向之作禮。與外經書無異。善神離之。惡鬼得其便。隨逐不置。
因衰病之。適得疾病。恐怖猶豫。自念言。我初事佛。云何故復疾病也。不能自信。
呼使至醫師醫師卜問。解除鎮厭無益。遂便禱賽邪神。眾過遂增。妖魅惡鬼。屯守其
門。遂便喪衰死亡。不離門戶。財產衰耗。家室病疾。更相注續。不離床席。命終罪
辜。墮埿犁中。當被考治讁罰。無有歲數。是人但坐不能專一。志意猶豫。無所專據
。不信佛法。故得其罪殃。衰耗如是。世間人不知佛法者。謂呼事佛令得殃衰。不知
其人行自不正。違犯佛經戒。心專行惡。眾態具足。身自招之。無有與者。阿難聞之
。便頭面著地。為佛作禮。歡喜奉行