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小乘四個果位簡介


佛陀降生世間,告訴大家:生命不只一期存在,而是不斷生死輪迴,在三界六道流轉,如果要解脫生死,靈性進入涅槃,有以下途徑:

修學聲聞乘;包括戒律、禪定、智慧。

「聲聞」的意思是:聽聞老師(佛陀)的聲音而發菩提心,聽聞佛陀聲音學道、悟道,在佛陀座前證道,入無餘涅槃。阿含經說:「生死永盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。如實知之。」

四果是:須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢

「須陀洹」──梵語;舊譯為入流,新譯為預流,是聲聞乘四果中的初果名。入流是初入聖人之流,預流是預入聖人之流的意思。能證得這果位,必須是斷盡三界(欲界、色界、無色界)的八十八使(使是煩惱的別名,因煩惱能使眾生流落於生死)見惑(即迷妄之心,迷於所對之境而顛倒者,謂之惑。就是貪、顛、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等各種煩惱的總名稱)。當未斷盡八十八使見惑時皆只稱為向,已斷盡為果,證初果的人,還會有天上人間七往來,也就是七次生死。


「斯陀含」──梵語;中文譯作為一來,意思是會在欲界的天上和人間,分別來受生一次。這果位除了斷盡三界見惑之外,還要斷盡欲界思惑(思想上的迷惑錯誤;總數共有八十一品)的前六品,才能證得,當斷盡一至五品時亦皆稱為向,已斷盡第六品則為果。

「阿那含」──梵語;中文譯作不還,或是不來,是斷盡欲界煩惱的聖人之通稱,凡是修到此果位的聖人,未來當生於色界,無色界,不再來欲界受生死,所以叫做不還,此果位當斷盡三界見惑,及欲界九品思惑,方能證得,當斷盡七、八品皆為向,已斷盡第九品為果。

「阿羅漢」──梵語;中文譯為殺賊(殺盡煩惱之賊),無生(解脫生死,不受後有),應供(應受天上人間的供養)等意義,即是永入涅槃,不再受分段生死,這是四果中最高的果位,必須斷盡三界見惑,和欲界九品思惑,與及色界、無色界八地共七十二品思惑,方能證得,未斷盡上二界七十二品時皆為向,已斷盡則為果。

羅漢果位達到無餘涅槃,生死永盡不再流浪三界,他們但求自了,不在世間度化眾生,因此被稱為小乘。

 

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