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【節日名稱】：恭祝 2015   年 漢傳 阿彌陀佛聖誕

【時        間】：國曆12/27 農曆11/17 (日)

【節日簡介】：

阿彌陀佛，是西方過十萬億國土極樂世界的教主，梵語：Amita。據鳩摩羅什大師翻譯的「佛說阿彌陀經」所載，阿彌陀佛，同時具有無量光、無量壽之義。在藏傳佛教中認為，阿彌陀佛的法身是無量光佛，報身是無量壽佛，分別有各自的修法，然而漢傳佛教，則視為同一尊。總之，阿彌陀佛，萬德莊嚴，不論是求超度、滅罪、延壽，皆有其大慈大悲的本願。

據「佛說無量壽經」所載，阿彌陀佛成佛以來已十劫，因地為法藏比丘修行時，曾發四十八大願廣度十方眾生。

中國的阿彌陀佛聖誕，實際上並非阿彌陀佛的生日，而是永明延壽大師的生日（公元九○四——九七五），唐末五代臨安府余杭（浙江杭縣）人，大師乃是中國佛教史與文化史上的一代高僧――它不僅是中國祖師禪的法眼宗三祖，又是蓮宗（淨土宗）第六代祖師。

永明禪師，是禪淨雙修的提倡者，他提出「四料簡」來說明禪淨雙修的重要性。

(一)有禪有淨土，猶如戴角虎。現世為人師，來生作佛祖。

(二)無禪有淨土，萬修萬人去。若得見彌陀，何愁不開悟。

(三)有禪無淨土，十人九蹉路。陰境若現前，瞥爾隨他去。

(四)無禪無淨土，鐵床並銅柱。萬劫與千生，沒個人依怙。

提醒：在這一天裡，大家可以在家念彌陀經或念阿彌陀佛聖號，功德無量。

永明禪師，被教界稱為「東方小彌陀」。以下是有關永明禪師為何稱為阿彌陀佛化身的簡介：

佛法經過唐武宗“會昌法難”的滅佛運動之後，呈現衰微的現象，已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。　　　　
大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會――就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。在這麼推推拉拉，就來了一個穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認識，看到大家在那裡推讓，他老人家就不客氣，往首席位子上一坐。這一坐下來，當然吳越王也不好意思趕，但是心裡很不舒服，國師沒有坐首席位子，卻被一個不認識的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說話了。　　　　
打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問永明大師：“我今天供齋，有沒有聖人來應供啊！”吳越王認為如果有聖人來應供，他的福報就大了。　　　　
永明大師說：“有啊！”他說：“什麼人啊？”“是定光古佛今天來應供。”“那一個？”“坐在首席的那個大耳朵和尚就是。”吳越王聽了之後心裡就很歡喜，趕緊派人去追。　　　　
派去的人就一路到處去打聽：“你們有沒有看到一個耳朵很大的和尚，從那一條路走了？”後來打聽到長耳和尚是在一個山洞裡面修行，找到之後，吳越王派的人就頂禮膜拜，請他到皇宮裡面來供養。　　　　

長耳和尚說了一句話：“彌陀饒舌！”――阿彌陀佛多嘴啊，洩露我的身分！長耳和尚說完就圓寂了。　　　　
這些人看到長耳和尚圓寂，就呆在那邊：“定光古佛是找到了，卻圓寂了。”想想他剛才講的“彌陀饒舌”，說長耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那“彌陀饒舌”不就是在說永明大師，原來永明大師是阿彌陀佛再來的！趕快回去報告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。　　　　
吳越王聽到定光佛圓寂的消息，當然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來，這下歡喜得不得了。就趕緊去見永明大師，快步往外走，走到門口，剛好一個報信的人慌慌張張地從外面跑進來，幾乎跟吳越王撞在一起。吳越王問他：“什麼事情這麼慌慌張張？”“永明大師圓寂了！” 　　　　
這是阿彌陀佛在我們這個世界示現作永明延壽大師的一段公案，現在大家訂陰歷的十一月十七日作為阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛是在西方極樂世界教主，而且成佛已經十劫，不是歷史性的人物，十一月十七日誕生是怎麼來的呢？　　　　
十一月十七日是永明延壽大師的生日，所以就把這一天當作阿彌陀佛的聖誕。

阿彌陀佛四十八大願：

一 設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。

二 設我得佛。國中天人壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。

三 設我得佛。國中天人。不悉真金色者。不取正覺。

四 設我得佛。國中天人。形色不同。有好醜者。不取正覺。

五 設我得佛。國中天人。不識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。

六 設我得佛。國中天人。不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

七 設我得佛。國中天人。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。

八 設我得佛。國中天人。不得見他心智。下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者。不取正覺。

九 設我得佛。國中天人。不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

十 設我得佛。國中天人。若起想念貪計身者。不取正覺。

十一 設我得佛。國中天人。不住定聚。必至滅度者。不取正覺。

十二 設我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。

十三 設我得佛。壽命有限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。

十四 設我得佛。國中聲聞。有能計量。乃至三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。知其數者。不取正覺。

十五 設我得佛。國中天人。壽命無能限量。除其本願。修短自在。若不爾者。不取正覺。

十六 設我得佛。國中天人。乃至聞有不善名者。不取正覺。

十七 設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者。不取正覺。

十八 設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。

十九 設我得佛。十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞現其人前者。不取正覺。

二十 設我得佛。十方眾生。聞我名號。繫念我國。植眾德本。至心迴向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。

二十一 設我得佛。國中天人。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。

二十二 設我得佛。他方佛土諸菩薩眾。來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故。被弘誓鎧。積累德本。度脫一切。遊諸佛國。修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。

二十三 設我得佛。國中菩薩。承佛神力。供養諸佛。一食之頃。不能偏至無數無量億那由他諸佛國者。不取正覺。

二十四 設我得佛。國中菩薩。在諸佛前。現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者。不取正覺。

二十五 設我得佛。國中菩薩。不能演說一切智者。不取正覺。

二十六 設我得佛。國中菩薩。不得金剛那羅延身者。不取正覺。

二十七 設我得佛。國中天人。一切萬物。嚴淨光麗。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了。辯其名數者。不取正覺。

二十八 設我得佛。國中菩薩。乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色。高四百萬里者。不取正覺。

二十九 設我得佛。國中菩薩。若受讀經法。諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺。

三十 設我得佛。國中菩薩。智慧辯才。若可限量者。不取正覺。

三十一 設我得佛。國土清淨。皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。

三十二 設我得佛。自地以上。至於虛空。宮殿樓觀。池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞者。皆修佛行。若不如是。不取正覺。

三十三 設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其身者。身心柔軟。超過天人。若不爾者。不取正覺。

三十四 設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍諸深總持者。不取正覺。

三十五 設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發菩提心。厭惡女身。壽終之後。復為女像者。不取正覺。

三十六 設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。常修梵行。至成佛道。若不爾者。不取正覺。

三十七 設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地。稽首作禮。歡喜信樂。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若不爾者。不取正覺。

三十八 設我得佛。國中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所讚應法妙服。自然在身。有求裁縫擣染浣濯者。不取正覺。

三十九 設我得佛。國中天人。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。

四十 設我得佛。國中菩薩。隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中。皆悉照見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。

四十一 設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。至於得佛。諸根缺陋不具足者。不取正覺。

四十二 設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧。一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。

四十三 設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生尊貴家。若不爾者。不取正覺。

四十四 設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踊躍。修菩薩行。具足德本。若不爾者。不取正覺。

四十五 設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者。不取正覺。

四十六 設我得佛。國中菩薩。隨其志願所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取正覺。

四十七 設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。

四十八 設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一忍。第二第三法忍。於諸佛法。不能即得不退轉者。不取正覺。