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成佛之道 【三十七道品】

37 道品= 4正念+4正勤+4神足+5根+5力+7覺支+8正道

佛陀從四聖諦------苦,集,滅,道的道諦中,開示一條通往解脫的道路, 叫做三十七道品, 也叫三十七菩提分法.

可分為五個次第:

首先通過資糧道, 再進入加行道, 然後見道, 再修道, 最後步入無學道.

資糧道

四正念

1.觀身不凈

2.觀受是苦

3.觀心無常

4.觀法無我

在資糧道中,有如糧食之於古代遠行所必備,修行者在出發往解脫道時,在這個時候要累積修持戒和修持定的功德.

如何累積戒的功德?

三十七道品中的四正勤就是屬於修戒:

1.已生惡令滅

2.未生惡令不生

3.未生善令生

4.已生善令增長

如何累積定的功德?

三十七道品中的四神足就是屬於修定:

1.欲神足------ 一心一意要修定的願望

2.勤神足------ 很精進地修定

3.心神足------ 心在境界中保持一心不動

4.觀神足------ 以智慧去觀察定中的境界

加行道

當修行者身,心都清淨的時候, 下一步就是要放下自己對世間種種錯誤的見解:

1.身見------執著身心裡面有一個我

2.邊見------邊見有二, 一為斷見-------- 認為世間有一個我, 我死了一了百了, 什麼都沒有了.
一為常見------- 認為世間有一個永恆的我, 即使下一世也還是這個我.

3.邪見------認為世間沒有因果,沒有作用(不信因緣作用), 沒有事實(不信有佛,阿羅漢聖者).

4.見取見-------執著自己的見解是最正確的. 當一個人有見取見時, 問題不在於他的見解是對是錯,

而是他執著於這個見解.

5.戒進取見------在戒律上執著錯誤的見解或執持不正確的戒律

在放下見的過程中,慢慢會培養出一些特別的心念, 這些心念就是三十七道品中的五根,五力.

五根:(能生善法故名為根)

1.信根:修行者內心培養出對修道的法的認識而產生的信心

2.精進根: 修行者對所修的法門越修越精進,越修越想修

3.念根: 修行者開始認識到什麼是正念, 懂得維持正念, 正念經常生起.

4.定根: 修行者開始能夠定下來, 有禪定的定力.

5.慧根: 修行者開始會用心去觀察佛法的道理

當五根越來越有力量之後,會產生欲罷不能的境況, 非修不可,此時,他的五根已變為五力.

五力:(能破惡法故名為力)

1.信力

2.精進力

3.念力

4.定力

5.慧力

具備了五力的推動, 修行者在修行上已算是上了軌道.

見道

修行者更進一步修行得好的話, 就能產生七覺支, 步入見道的層次, 在這之前修行者是了解佛法, 在這之后修行者已開始覺悟佛所說的法.

七覺支是:

1.念覺支: 修行者對其所修的法念念都記得, 念念都分明, 可以在其所修的過程中, 達到一天到晚保持某一個念頭, 觀察某一件事情而已.

2.擇法覺支: 修行者覺醒內心, 辨別真偽,知道那些是善法,那些是惡法, 在現前,當前每一正念出現時候, 對每一念所要知道,所要觀察的法, 都能當下做一個正確的選擇, 念念都在所要觀察的法中,這就是擇法覺支.

3.精進覺支: 修行者的心越來越明朗, 對世間的觀察也越來越清楚, 心越來越想出離世間, 此稱為精進覺支.

4.喜覺支: 修行者在修行的過程中,親自觀察到,體驗到佛法, 就會生起歡喜心, 同時他有念覺支,精進覺支的心念,很專一的觀察佛法,自然而然的身心煩惱,雜念很少, 全身非常舒服,心情非常愉快, 產生喜的感覺, 這就是喜覺支.

5.輕安覺支: 當修行者放下世間的貪著與執著, 內心很平靜, 沒有煩惱的壓迫, 整個人很輕鬆,很愉快,這就是輕安覺支.

6.定覺支: 修行者以所觀的法作為定的對象,產生定力, 在任何境界來時,不是心不動,而是心中清楚地看到這個境界本來就是他所觀的法.他的心就專定在這種法上產生定力, 這稱為定覺支.

7.捨覺支: 修行者的心開始沒有造作,沒有一樣東西可以讓他執著在其中, 心是平靜的,沒有造作的,這稱為定捨覺支.

修道

修行者要經歷見道後,才進入修道而非修道後才見道.
因為見道以前,修行者千方百計尋找修行的方法,
見道以後,修行者只要過著八正道的生活來繼續修道,讓自己的煩惱漸漸解脫, 最後完全解脫後阿羅漢果.

八正道:

(戒) 1.正語

2.正業

3.正命

(定) 1.正精進

2.正念

3正定.

(慧) 1.正見

2.正思維

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