施水儀軌 / 海濤法師
施水時可念嗡啊吽，觀想其以少變多，遍佈虛空，令無量鬼道眾生均獲得受用和滿足，亦可念觀音心咒加持
供水：供水前（供水都是在早上供養），將杯舉起做問訊狀，默念：水有八德、供養十方、濯諸惡業、六道清涼
觀想：『願此淨水，供養十方諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、賢聖僧眾，受用作佛事』；
再持供水偈：『嗡 啊彌利得 吽 怕都。』
默念：此施諸善根，願彼利餓鬼，離餓鬼劣身，獲善趣安樂
供水的利益
在《俱舍論記》中提到「八功德水」，說明淨土的水有八種功德：
1. 澄淨。2. 清淨。3. 甘美。4. 輕軟。5. 潤澤。6. 安和。
7. 飲時，除饑、渴等無量過患。
8. 飲已，定能長養諸根、四大，增益種種殊勝善根。
阿底峽尊者曾說：“藏地所有的水都具足八支，因此在藏地單供淨水即可。”
在《掌中解脫》中說明八支的每一支都能產生一種功德：
1. 供“清涼”水，有戒律清淨的功德。
2. 供“甘美”水，有獲得勝味的功德，來生能受用殊勝美味。
3. 供“輕”水，有身心堪能的功德，能夠受持善法。
4. 供“柔”水，有心相續調柔的功德。
5. 供“純”水（純淨無雜質的水），有神智清明的功德。
6. 供“無臭”水，有淨障的功德，能清淨自己的業障。
7. 供“不傷胃”水，有身體不生疾病的功德。
8. 供“不傷喉”水，有語音和雅的功德。
如何供水
依藏密傳統，壇城前必備水、水、花、香、燈、塗、果、樂八種物品，遵循從左到右的次序，可按此次第供養燈水香等。
《菩提道次第廣論講記》根據宗大師所說，宣說以六種意樂供養三寶。
六種意樂分別是：
一、“無上大功德田”增上意樂：通過思惟如來是無上大功德田而發起的增上意樂，就是無上大功德田增上意樂。
二、“無上有大恩德”增上意樂：因為三寶為我們開示三乘正道，使我們獲得一切義利，所以是無上有大恩德。
三、“一切有情中尊”增上意樂：如來是一切無足、二足、多足等有情中最殊勝的。
四、“猶如鄔曇妙花極難值遇”增上意樂：三寶猶如稀有殊勝的鄔曇妙華，很難遭遇
五、“三千大千世界獨一出現”增上意樂：在同一三千大千世界中，不可能同時出現別別相續的兩尊佛。諸佛化身雖有無量，但在同一教期，不會有兩尊示現八相 成道的殊勝化身。
六、“一切世出世間圓滿根本”增上意樂：三寶是產生一切世間與出世間圓滿功德的所依，出世間三種菩提及世間人天的圓滿，都是從三寶產生；
“作是思惟而設供養”：供養三寶時，首先必須依照這六種意樂作正思惟，然後再施設供養。
《掌中解脫》雲：“關於獻供的具體方法，這裏以供水為例，稍作表述：必須先將供杯仔細地拭擦乾淨，然後將供杯一字排開放在供桌上。應當避免杯與杯之間的間距過遠，否則將與上師分離：也應當避免兩杯相觸，否則就成為鈍根；供獻時如果發出響聲，也將導致瘋狂等等。空的盛器放在供桌上會減少我們的福德，所以在排列前，應先將供杯迭成一迭，往最上面的碗裏注入少量的水，並誦三種子字加持，隨後倒少許水到下麵的一個杯中，再放到供桌上。依次重複進行整個過程，直至所有的杯子都排列在供桌上。這樣的話，就沒有一個杯子是空的。在獻供（注水）時，如果單用一隻手來作是不恭敬的，應該像為一位大王敬茶那樣。注水時，水流的變化應該像麥子一樣：兩邊細、中間粗。如果水太多溢出杯外，將導致破戒：反之，如果水太少，又將使受用減少。所以，水線應低於杯口約一粒麥子的距離。”
慈誠羅珠堪布在《慧燈之光》中說：“供水卻要供七杯。每個杯子中間的間隙既不能太寬，也不能太密，一般大小的供杯（直徑10釐米左右）之間的間隙，為一粒米的寬度；如果是大供杯（直徑20釐米左右），其間隙就是一根手指的寬度，供杯應在一條線上整整齊齊地擺放，倒水的時候既不能因太滿而溢出，也不能太少。七杯水每天下午都要收回倒掉，第二天再換上新的涼水 。”
施水時可念嗡啊轟，觀想其以少變多，遍佈虛空，令無量鬼道眾生均獲得受用和滿足，亦可念觀音心咒加持，還可念一偈：“此施諸善根，願彼利餓鬼，離餓鬼劣身，獲善趣安樂。”
讚歎！願您以此功德具足《藏巴拉功德經》所說的供水的全部功德！
《藏巴拉功德經》雲：
一、水供一次相當於念誦阿彌陀佛心咒100萬遍，黃財神心咒100萬遍功德。
二、水供一次所有餓鬼道眾生可解除一年饑餓之苦。
三、往昔所殺害水族眾生罪業得以清靜。
四、水供一次能消除違緣，廣結善緣，所作善業順利，身心自在快樂，空行護法六時護佑，吉祥如意.
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