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初機入門學佛次第 /佛教大日網
　

     佛法如摩尼寶，非常殊勝，但是許多初機者，苦於無善
知識的引導，而不知如何入門修學，又怕自己瞎修盲練誤入岐途。本篇文章目的，就是給初機未入門者，與佛有緣者，欲發菩提心者的一個指南。
　
佛法入門有八萬四千，會接觸佛法的緣起也不同。有些是因為健康、有些是看到佛菩薩的神通力而心生歡喜、甚至有些人只是想在佛法中找到滿足自己世間法的法門~例如財神法。
　
但是不論緣起如何，初發心是很重要的。初發心若錯誤，則會影響到往後的修行之路。
正確的發心應是建立在「出離心、菩提心、空性正見」。
　
出離心： 就是對於人生百般困惑而昇起的欲求解脫的念頭。經過觀察人生，而思惟生從何來?死後何去?
為何有種種的煩惱？輪迴的真相與過失？基於人生的種種問題，而想在佛法中找到生命中的答案
　　　　 依此發出離心，才是正確。
菩提心： 知道了人生真相，就應當發願修行成佛，才能以正知正見來引導眾生共同成佛，這即是菩提心。

空性見： 有了出離心、菩提心，就要深入經藏、從實修中體證什麼是「空性」。若不了解何謂空性，那麼
仍然無法解脫成佛，仍是生死凡夫。在經論中，即要研究「緣起性空、唯識無境」等等諸部大論
才能更接近佛的思想。
　
經過以上的三種必備條件後，以下就簡單例如學佛入門者要經過的學習過程。
　
一、先尋正見具德金剛上師和尚，做為依止修學的對象。
　
強烈建議依止受過三壇大戒具德的出家比丘或比丘尼。因為正式出家的比丘眾，有受過正統的佛教
教育及戒律的嚴持，所以佛法素養遠勝過在家居士。依止出家眾，比較不會出差錯。
　
二、在三寶具足的道場中，求受「三皈依及在家五戒」。
　
三皈五戒，是在家居士學佛修行的基本條件。若是沒有受持三皈五戒，並不算是正式的佛弟子。
況且「戒為無上菩提本、應當一心持淨戒」，佛弟子與外道就在於有沒有持佛的戒律，若只是信佛
卻不守佛的戒律，那麼此人亦稱為外道，非佛弟子。
若是受過三皈五戒，那麼修行過程中，會有護法神保護，能排除許多的逆緣。
　
三、發慈悲心普及六道眾生，逐漸改吃素食。
　
為何在此強調要素食？因為在楞嚴、楞伽梵網諸經中，佛陀開示許多肉食的過失。雖然學佛不一定要
素食，但是一個具有慈悲心的佛弟子，一定會素食。因為不忍食眾生肉。理由就是這麼簡單。
而且據觀察，許多學佛沒有素食的人，在修行的路上，往往會遇到許多的障礙、所謂病障、煩惱障、
鬼神障、災厄等等。
所以若是真想入門修行的人，最好能素食。當然諸佛菩薩有其慈悲方便，可以慢慢的改掉肉食習氣。
從三淨肉、肉邊菜、全素，來做為改進的步驟。至於素食者，絕對沒有健康方面的問題，請閱健康素
食相關文章。
　
四、開始學習佛門禮儀、供佛禮懺儀規。

皈依後，即是佛弟子，就要學習佛門中的禮儀。例如見到佛像，要如何問訊、五體投地頂禮、
在家供佛的禮儀、如何在佛前唸懺悔文、禮佛、點燈等等，這些都是佛弟子入門時必修的課程。因為
供佛禮懺是佛弟子正式修法前的基本資糧。若是沒有具備這些資糧，修法就無感應，業障無法
消除。

五、研讀經論、修習法門。
　
研究經論： 佛弟子一定要會研讀佛經，否則無法依教奉行。最後終落入瞎修盲練入邪道。
先從阿含經教了解四聖諦、八正道、三十七道品等二乘教法，再入大乘經教，
諸如地藏經、彌勒上生經、彌陀經、金剛般若諸部經藏及中觀唯識諸論。
修習法門：經過經藏的研究，就可以在諸多的法門中，擇一適合自己根器因緣的來主修。
這包含了禪觀、止觀、四念住、本尊法、施食法、念佛法等等法門。
　
六、修行宜先顯後密。
　
因為密宗運用大量的表徵法及許多不可思議的方便法門、真言密法，所以若是沒有顯教經論及戒律
做基礎，往往容易令人貪求神異，成為附佛外道而不自知。藏密宗喀巴大師亦開示要先學顯教再修
密方符合次第。寧瑪巴諾那呼圖克圖亦開示過，有顯無密，需經三大阿僧祇劫方成佛，有顯有密，
則可迅速成佛，無顯有密，則無法成佛。
所以初學者，建議先從顯教法門入手，把佛學基礎札穩，再來修學密教金剛乘諸多的法門。
　
　
深信因果、老實修行