南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
佛陀在三千年前的印度，對韋提希夫人傳授西方極樂世界和
阿彌陀佛的修行法門，從此阿彌陀佛的淨土信仰普傳世間。
我們要如何正確的修持彌陀法門才能實現人間幸福和以及來世順
利往生淨土呢？首先一定要熟讀淨土三經。
☆ 西方淨土三經 ☆
一、佛說阿彌陀經 (姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯)
二、佛說觀無量壽佛經 (劉宋西域三藏法師彊良耶舍 譯)
三、佛說無量壽經 (曹魏天竺三藏康僧鎧 譯)
因為完整詳細的彌陀法門和極樂淨土觀修法全在三經之中。
各位若想親近阿彌陀佛大法以及發願往生西方極樂世界，一定要
拜讀此三經教義，才能正確如法認識彌陀法門。
各位同修善信皆知，我們所居住的這個世界，稱為娑婆世界
，娑婆的意思就是「堪忍」，意謂此地眾生，把苦當成樂。世間
眾生，大多不知求出世解脫，一生的生命，大多活在汲汲營營名
利欲望之中，這樣子的「習性」是造成我們不斷生死輪迴的主因
。在這個世界裡，因為眾生貪瞋癡共業所感，所以有八苦以及無
量苦，例如生老病死苦、五陰熾盛苦、求不得苦，天災人禍不斷
。眾生常常想離苦，卻又捨不得放下苦難的因。這是一種悲哀，
也就是佛法說的「無明」。
要各位立即放下萬緣修解脫法，勢必困難了點。不過諸佛有
不可思議的智慧方便，於是開示出淨土法門。修持淨土法門者，
不用馬上出家修行，也不用馬上放下萬緣，只要一心奉行淨土法
教以及念佛，就可以仗自身的信願行和佛的加持接引力，讓自己
此生能滅罪消愆，臨終蒙佛接引往生淨土。 到了淨土之後，就
是蓮華化生，繼續聞法修行，直至菩提。
所以淨土法門，是諸佛的悲願，也是大乘佛法的精華。
淨土法門，首重信、願、行三資糧。華嚴經說：「信為道源
功德母，長養一切諸善根」，又說：「佛法無門，唯信能入」。
所以想修淨土法門，首先要「相信有淨土世界、相信有阿彌陀佛
存在」，若是半信半疑的話，就無法真正進入淨土法門了。
為什麼我們可以相信淨土法門的真實性? 因為有佛陀教言和
三藏十二部經以及歷代祖師大德修證的案例做保證。確實是有淨
土的存在，所以我們現在雖然是凡夫肉眼看不清楚實相，但我們
只要一心依止佛陀經教的聖言量和祖師大德的證量，就能得到法
益。就像是病人就醫，雖然不知道醫生用藥原理，但只要聽醫生
的話按時服藥，就能藥到病除。
修持淨土法門，先具備信願行三資糧後，我們還要開始修持
淨業三福，所謂的淨業三福即是：
一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。
一，佛弟子不是學佛就不顧父母死活，反而要更孝養父母，因
為父母是我們的恩田，他們對我們的養育之恩不可不報。佛弟子
除了供給父母生濟之外，還要用佛法的智慧來感化他們，讓父母
的心也能得到佛的智慧，才不會成天受煩惱之苦。
奉事師長，師長有分教導我們世間技藝的師長以及傳授
我們出世解脫佛法的師長 (上師、阿闍梨、和尚)。我們在受學
時，要必恭必敬，恪守師徒之道。
慈心不殺，楞嚴經說：「殺心不除，塵不可出。縱有多
智，禪定現前，如不斷殺，必落神道；上品之人為大力鬼，中品
則為飛行夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎」。
所以一個修行人，不論智慧神通有多大，若不具慈悲不
殺之心，那也枉然。因為佛教的根本就是「慈悲」。
十善業，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不綺
語、不妄言 (欺騙)、不兩舌 (挑撥離間)、不貪、不瞋、不癡。
這個十善業很重要，很多人其實天天在犯十惡業，例如政治人物
空談政策、主管欺上暪下或是左右挑撥，都是造了很大的惡業。
而修行的人，若想順利往生淨土，一定要戒除十惡，否則無法往
生淨土，甚至還會因為十惡業現世不安，死後墮入三惡道。
二、受持三皈，也就是皈依佛法僧三寶。佛法僧是引導我們受
持正法，修行解脫的明燈，一切成佛善法，皆由皈依三寶開始，
若不皈依，則無以正式受法修行，瞎修盲練之下，恐入魔道。所
以淨土法門也是如此，要先如法皈依三寶，才是淨土正因。
具足眾戒，就是奉持戒律。在家居士要受/守在家居士五戒
、十善戒或是在家菩薩戒。出家僧眾要受比丘戒、出家菩薩戒。
戒律，是止惡行善的重要軌範，若不持戒，就會為所欲為，時時
造惡，無法有效的遮止惡業產生，惡業不斷，其心不淨，就無法
成就修行以及往生淨土。
不犯威儀，是指佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住
、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威
儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。
(換言之就是要坐有坐相，站有站相 )
「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強
橫勢力之威。「儀」以行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可
敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，自然令人望之生敬
，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。
【四威儀】
行如風
修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，
兩眼平視，不左窺右瞄，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉
倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉止動步，心存正念
，一切時中，定慧等持，如法而行。
立如松
站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松
，不可輕率、歪斜或抖動；當心存正念，隨所住處，常念供養三
寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而立。
坐如鐘
跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德
云：「身要放鬆，不得隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾
、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實
相，如法而坐。
臥如弓
修道之人，非時不臥；為調攝身心，若睡眠時，當右脅而臥
，以右手曲肱為枕，左手平舒於腿，雙腿微弓，兩足相疊，名為
吉祥臥，亦名獅子臥法。右脅而臥，於諸臥姿中，最為有益，能
令身得安穩，心不動亂。律云：「仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓
鬼臥；左脅臥，是貪欲人臥。」是故修道人不仰臥、不覆臥、不
左脅臥，應右脅而臥，保持正念，心無昏亂，如法而臥。
三、發菩提心，菩提是梵語，覺悟之義。我們學佛，就是要學習
做一個菩薩，菩薩，就是自覺、覺他的大悲行者，因為極樂淨土
是大乘淨土，我們求生淨土，不是自了漢行為，也不是要丟下我
們的六親眷屬不管其生死，而是要去淨土進修，讓我們自己的智
慧神通提升，然後再來度脫他們了生脫死。所以修淨土行的人，
發菩提心很重要。
菩提心要發三種心：
願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生。
深信因果，因果業報是法界運行的真理，學佛修行的人，一
定要深入因果業報原理，深入了解後才會正信因果，否則邊修邊
造業，這樣子很難得到成就。更無法度眾生。因為自己已是泥菩
薩過江，自身難保。
讀誦大乘，勸進行者。
佛陀教法有三乘，也就是菩薩、聲聞、緣覺乘。極樂淨土法
門是屬於大乘佛法，我們平常要多讀誦大乘經典，才能正解般若
空性和無我慈悲真義，而且要多多宣化大乘佛法的殊勝之處，讓
眾生或是小乘根機者也能發菩提心，共修大乘法教，同登涅槃彼
岸。
以上是修彌陀淨土法門者，所必須知道的佛法觀念，尤其是
淨業三福最為重要，也是修行淨土法的前行，願與同修們共參。
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