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藏傳長壽佛身份還原 / 佛教大日網

南無西方無量功德藏世界聖無量壽決定光明王如來

( 藏譯的長壽佛 )

     目前教界普遍認為阿彌陀佛是法身佛，長壽佛是阿彌陀佛的報身顯現。因為阿彌陀佛亦稱為無量壽佛、無量光佛。所以常認為阿彌陀佛和長壽佛是同體譯名。

     實際上，就藏傳長壽佛長咒的比較即知，就是等於漢傳的「聖無量壽決定光明王如來陀羅尼」(十小咒之一)。

由此可知，藏傳的長壽佛，其實就是漢傳的「聖無量壽決定光明王如來」。 

“長壽佛”是藏傳佛教中對“聖無量壽智决定光明王如來”的略稱，亦简稱為“無量壽智如來”。從民國时期諾那呼圖克圖傳授的《長壽佛咒》可以看出，其咒語是漢傳佛教《朝暮課誦》中的《聖無量壽决定光明王陀羅尼》，其中多出一部分，但却與尼泊爾现存該經的梵本内容一致，说明该咒的傳承過程中有過增補，這種情况在同本異譯的多部经典中都有發现。
因阿彌陀佛名號具“無量壽”和“無量光”之意，有人便認為長壽佛即阿彌陀佛，但從其名號和佛土來看，無量壽决定光明王如來的佛土名“無量功德藏”世界（《大乘無量壽宗要经》中譯作“無量功德聚”世界），可知其與西方“極樂世界”的“無量壽如來（阿彌陀佛）”不是同一尊佛。

“阿彌陀佛”雖有“無量壽”之意，經中描述佛子往生極樂世界之後壽命無量，但其《無量壽如來根本陀羅尼》及《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（即《往生咒》）的现世功德利益主要在滅罪除障、清淨戒品、堅固菩提和命终蒙佛接方面，而“無量壽智如來”及其经咒的特德是能消除短命夭折，增延壽命，這也是二者的又一個重要區别。

長壽佛（梵名Aparimita āyur jnāna su-vinisˊicita tejo rājāya tathāgata），在漢譯佛经中無其形象之記载描述，藏傳佛教中其畫像為一面二臂，肌膚红色，盤髮成髻戴五佛寶冠，上穿天衣，下著綢裙，身佩珍寶璎珞，具足一切報身佛的種種莊嚴，雙手結禪定印于膝上，托長壽寶瓶，雙足以金刚雙跏趺安住于莲花月輪上。
在藏傳佛教中，長壽佛、尊勝佛母、白度母被認為是福壽吉祥的象徵，稱为“長壽三尊”，是西藏諸多寺廟中常见的佛像组合形式。長壽三尊一般以長壽佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊勝佛母。
經中云：禮敬、書寫、如法供養、受持此無量壽决定光明王如來陀羅尼經者，能除短命夭折之難，增延壽命满至百歲，命终得生無量壽智决定光明王如來淨土無量功德藏世界（當然亦可随願往生自所爱樂的其他佛國淨土），常随佛學，速證菩提。

【漢傳 聖無量壽決定 光明王陀羅尼】

唵 ， 捺摩巴葛瓦帝， 阿巴囉密沓， 阿優哩阿納， 蘇必你， 實執沓， 牒左囉宰也，

怛塔哿達也， 阿囉訶帝， 三藥三不達也， 怛你也塔，

唵， 薩哩巴， 桑斯葛哩， 叭哩述沓， 達囉馬帝， 哿哿捺， 桑馬兀哿帝，

莎巴瓦， 比述帝 ， 馬喝捺也， 叭哩瓦哩娑喝

 【藏傳 長壽佛長咒】

嗡　那摩巴嘎瓦得　阿壩熱　麼大　阿耶加那
色波那　則大得昨　雜呀　達它嘎達亞
阿哈得　薩亞桑波達亞　達亞它　嗡
本耶本耶　 嗎哈本耶　 阿壩熱　麼達本耶 阿壩熱
麼大本耶　 加那桑吧　 若巴子得 嗡薩日瓦 　桑嘎
巴熱西達　達日瑪得 嘎嘎那　 薩夢嘎得　桑巴瓦
波西得 嗎哈那亞　巴熱瓦銳　梭哈

【功德說明】

1. 若自書寫，若教他人書寫是經竟，或於自舍宅或於高樓，或安置精舍殿堂之中，受持讀誦遵奉禮拜，種種妙華、燒香、末香、塗香、華鬘等，供養無量壽決定光明王如來陀羅尼經，如是短壽之人，若能志心書寫受持，讀誦供養禮拜，如是之人復增壽命滿於百歲。

2. 若有眾生聞是無量壽決定光明王如來名號，若能志心稱念一百八遍，如此短命眾生復增壽命。或但聞其名號，志心信受遵崇之者，是人亦得增益壽命。

3. 若有人躬自書寫，或教他人書寫是陀羅尼，安置高樓之上，或殿堂內清淨之處，如法嚴飾，種種供養，短命之人復得長壽滿足百歲。如是之人於後此處命終，便得往生於彼 無量壽決定光明王如來佛剎無量功德藏世界之中。

4. 若自書，若教人書，如是之人於後不墮地獄，不墮餓鬼，不墮畜生，不墮閻羅王界業道冥官，永不於是諸惡到中受其惡報。由是書寫功德力故，於後一切生處，生生世世得宿命智。

5. 若自書，若教人書，如是之人當來永不受其女人之身。

6. 若自書若教人書，如是之人若有五無間地獄之業，由是功德力故，其業皆悉消除。

7. 若自書，若教人書，如是之人則同書寫八萬四千法藏，所獲功德而無有異，若自書，若教人書，如是之人便同修建八萬四千寶塔，所獲功德而無有異。

8. 若自書若教人書，如是之人不墮魔王及魔眷屬，不墮藥叉羅剎道中，不墮非橫死亡，永不受是諸惡果報。

9. 若自書若教人書，如是之人臨命終時，有九十九俱胝佛，面現其前來迎是人，往生於彼佛國土中。

10. 若自書若教人書，如是之人常得東方彥達嚩主 持國天王、南方矩伴拏主 增長天王、西方大龍主 廣目天王、北方大藥叉主 多聞天王，密隱其身隨逐衛護。

11. 若復有人為於此經，能以少分財寶布施之者，是人便同以三千大千世界滿中，金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚琥珀，如是七寶盡持布施。

12. 若復有人書寫、供養、受持、讀誦此陀羅尼經，所獲福德亦復不能度量、知其限數。

13. 若復有人供養此經典者，便同供養一切真實法藏。若復有人能持上妙七寶，供養毘婆尸、試棄、毘舍浮、俱留孫、揭諾揭模揭諾揭牟尼、迦設波、釋迦牟尼如來‧應‧正等覺，所獲福德不能度量、知其數量。

14. 若復有人供養此無量壽決定光明王如來陀羅尼經，所獲福德亦復不能度量、知其限量。又如四大海水充滿其中，不能得知一一滴數。書寫是陀羅尼經，處所地位則是成就諸佛真身舍利寶塔，應尊重禮拜。

15. 若有眾生耳聞此陀羅尼者，此之眾生永不受飛鳥、四足、多足異類之身，當來速得成就不退轉無上正等菩提。

16. 若復有人，積聚金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，如是七寶如妙高山王，盡能捨施，所獲福德不可度量、知其數量。

17. 若復有人為此陀羅尼經，而能布施之者，所得福德亦復不能度量、知其數。

18. 若復有人書寫此陀羅尼經，禮拜、供養者，如是之人則為禮拜，供養十方諸佛剎土一切如來，而無有異。

～經典出處：佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經